宗伯集·祭甘露泉龙神文
惟神蕴灵德之无方，超万里而一息，上下天地，无有星阂。而蟠于一水之间，岂非待其时而后发欤？今亢阳为害，自秋至春，原野焦涸，首种未布。此神施泽济物之时也。盖齐之有司，奔走群望，经岁历时，而嘉应寂蔑，咸以谓变化出没，号召风云者，莫如神之敏也，是用有请焉。刺史无状，其诚意不足感动。然齐人
集部 · 宋 · 典籍
宗伯集·祈雨文
旱暵为虐，诗人所疾。岁一不登，民忧百出。矧兹之旱，自秋反春。种不及土，邑多流人。云雷其兴，下雨滂沛。施功一朝，可及终岁。神食此土，当为民忧。民望久矣，无为神羞。
宗伯集·谢晴文
雨潦为患，至于累旬。屡修祷祈，以答人望。蒙神之力，启帝之心。攘除积阴，烜以白日。大宇之内，咸乐其生。赛于灵宫，抑有常典。尚飨。
宗伯集·祈晴文一
古之善为治者，一言之发而天地为之响应，故能转祸为福，以坏为成。今积雨不时，害于牟麦。祷祈屡修，而霖潦益甚。诚之不至，而不足以动于神明，此所以夙兴愀然，忧职业之废也。然神巍然庙食，而吏与民斋戒以奉之，为日滋久，若阴胜而不抑，阳胜而不持，民危而不扶，物病而不救，岂吏与民所以事神之意哉
宗伯集·谢晴文
濒淮之地，背秋涉冬，而田事未毕。故一有淫雨，则农功垂成而又败之，是用有祷焉。赖神之庥，应不旋踵。云阴解駮，昭及容光。南亩之人，奔走相贺。斋戒以谢，惟神临之。
宗伯集·谢雨文
维春之初，万宝向茂。祗祷群庙，而时雨沛。然积旬郁湮，散为和气。神之功德，阂博深远。牲牢簧鼓，未足以称。敢修薄荐，以寓厥诚。尚飨！
宗伯集·祈雪文一
岁聿将暮，宿麦盈野。亢阳连旬，甘泽不下。陇亩之民，盖多惧者。凄然回飊，渰然兴云。播为嘉雪，余施及春。应兹虔祷，其在神明。尚飨！
宗伯集·祈雪文二
诗曰：‘上天同云，雨雪雰雰。’先王训民以田，而事以天者，人力不能为也。故以雨雪为喜，及一得之，则称道咏叹，形于章句。然则系于民者，岂不重哉？今岁将更新，祈祷亦至，而亢阳为梗，美应未臻，则民事之奈何！而刺史难称其责。是用再有请于祠下，惟降之嘉瑞，以慰民情，而协于寺人之咏，则神之惠赐
宗伯集·祈雪文三
岁聿其暮，久苦亢阳。南亩之民，潜然失望。再趋祠下，祷求亦至。而密云未合，嘉应难期。况润物之功，莫如时雪。阴惠所及，阖境是瞻。敢具醪羞，以荐诚悃。尚飨！
宗伯集·谢晴文
霖潦乘秋，为民之惠。涉旬不止，上下忧之。祗率常典，吁闻神听。有应若响日升于东。天地清肃，川源亢爽。就我穑事，跻于有年。神之庆赐，莫与为厚。爰陈菲薄，以荐厥诚。
宗伯集·秋赛诸庙文
岁在丁巳，淮海一方，欲雨而雨，欲旸而旸。和气浃充，岁以丰穰。既溢于囷，既羡于场。匪人之智，能赞阴阳。惟神之力，干之杳茫。潜之无间，播之无疆。俾物蕃腴，无有坏伤。俾民佚乐，无近凶荒。惟古秋报，声于乐章。功德之隆，畴其敢忘。挹酒于壶，登馔在堂。神其无恫，顾此馨香。尚飨！
五百家播芳大全文粹·谢惠诗帖
瞻仰高义，方切驰情，辱教赐并示雄编。奇词俊笔，兼诸作者之体，鄙目震耀，恍然如迷，诚何足以窥觇涯绪哉！伏读长咏，但知钦叹而已。雨凉，即惟动止万福。不获造门以拜，盛辱且请所未闻者，区区只益惭恨。谨奉状，不宣。
陶山集·御试策
问：朕德不类，托于士民之上，所与待天下之治者，惟万方黎献之求。详延于廷，诹以世务。岂特考子大夫之所学，且以博朕之所闻。盖圣王之御天下也，百官得其职，万事得其序。有所不为，为之而无不成；有所不革，革之而无不服。田畴辟，沟洫治，草木畅茂，鸟兽鱼鳖无不得其性。其富足以修礼，其和足以广乐
陶山集·谢赐
绍尧之后，茂跻五帝之隆；行夏之时，丕举三王之政。诞颁玉历，申饬训词。恭惟皇帝陛下德契离明，道符干健。奉三无而劳天下，总四大以居域中。爰覃太史之书，以谨诸侯之度。臣敢不寅遵诏令，祗奉教条。敬授民时，既协齐于五纪；钦成岁事，庶昭格于三登。
陶山集·谢赐
凤鸟名官，饩羊视朔。钦崇天道，敬授人时。恭惟皇帝陛下昭明三辰，协正百度。广轮所抵，声教是加。视南向四星之中，正西流再闰之失。臣猥临侯屏，欣载国恩。虽莫陪观台书云物之仪，而幸预明堂颁政教之赐。矞三庆五，徒望日于尧天；箱万仓千，姑祈年于穰社。用遵圣训，以协民彝。
陶山集·谢赐
少昊纪瑞，致凤鸟以名官；有虞颁常，在璇玑而齐政。聿追治古，允属清朝。恭惟皇帝陛下敬授民时，曰稽天若。颁诸侯之正朔，察上帝之休祥。臣敢不深体眷怀，谨遵彝训。仰观俯察，实繄裁成之功；东作西成，愿伸劝相之助。
陶山集·谢赐
舜玑观政，仰合于干文；尧历定时，俯颁于人统。拜恩知幸，藏朔为荣。恭惟皇帝陛下表正万邦，协修五纪。钦崇天道，恭授民时。独观新化之隆，兼举旧章之重。秉文之德，已收顺帝之功；行夏之时，更极为邦之用。岂期僻陋，亦荷颁宣。臣敢不祗奉王正，率循国典。土膏才起，便候于农祥；蓂荚再荣，即歌于圣瑞
陶山集·谢赐
凤凰适至，方瞻享御之休；蝼蚁甚微，亦荷匪颁之赐。恭惟皇帝陛下先天凝命，绍祖膺图。气游玉烛之间，政在璇玑之上。三年成叶，知洪造之难名；十月书螽，愧闰余之易失。九功惟叙，万福攸同。臣敢不仪舜丕彝，体尧至意。载祀六百，颂永世之休祥；弼成五千，奉敷天之正朔。
陶山集·答陈民先都曹书
辱书，问以所疑。某亦疑者，尝试言之，足下其择焉。盖召公有诗，周公无之者，公，圣人也，圣人无名。故《周南》之诗，美不于文王，于其后妃而已，譬如传神画眼，眼似而神从之也。小星，众无名星也，以况贱妾，则‘三五在东，维参与昴’，固夫人也。于阳星言其数，数阳也；于阴星言其名，名阴也。数对象
陶山集·答周之才书
某顿首：近辱手笔，问我以疑。区区多故，不即为报，实用愧惕。盖天子之巡守，大礼也，故凡大山川，于其所过则祀之。于是时，则歌《般》之颂以祭焉，故其序曰‘巡守而祀四岳河海也’。于其所至则望之，于是时，则歌《时迈》之颂以祭焉，故其序曰‘巡守告祭柴望也’。盖过而祭之，则非至也；临而祭之，则
陶山集·答史仲至书
某启：为别久矣，引企友益，无须臾之顷不在此。辱承手笔，因小官役役多事，益以无聊。此涉人间世者之所常然，而势有不可如何者也。盖古人所谓开口而笑，一月之中不过四五，而不如意十常八九者，正类此尔。惟君子达于性命之际，故分内之常，可以义处，而意外之变，可以理遣也。如吾仲至有受道之质，而言
陶山集·答宏侄书
所问禘祫，犹当如前说，但用致夫人，前说恐误。夫人，左氏所谓哀姜是也。吾侄疑《诗》亦右文母，恐于禘而祭天为碍。盖《诗》言后世推先王所以右考妣之心，于是乎有禘耳。于禘而祭天，奚碍？吾侄又疑《礼》丧三年不祭，惟祭天地、社稷，为越绋而行事，恐于既练而后祫为碍。盖丧三年不祭，谓外事不祭耳，
陶山集·答崔子方秀才书〔一〕
崔君足下：仆与君一在扬州之南，一在其北，惟是鸡犬不相闻也，又平时未尝有交臂之新，半面之旧，惠然贻书，问我以《春秋》，何耶？岂非足下与仆气同声比，不待相见而相知也。《春秋》，孔子自为之书也。辞虽数万，其指数千，褒贬系片言只字，而万物之聚散皆在焉，虽游、夏不能赞一辞于其间。逮今千有余
陶山集·及第谢启
宗官奏籍，遽冠于英游；天子临轩，复跻于异选。退循忝冒，实有夤缘。此盖伏遇某官器务并容，义敦善诱。致兹庸琐，获豫甄升。誓殚补报之勤，用答题评之厚。其于感愧，罔罄敷宣。