宗伯集·论华轶王恭事
天下皆知善之为善，斯不善已。夫善者，圣人之所以使人自别于禽兽。及其弊也，贪者藉之以招利，激者挟之以收名。至于此，则所谓善名者，果安在哉？此有道者之所以叹也。华轶不奉琅琊王命，曰：‘吾欲见天子之诏。’王恭举兵向京师，曰：‘吾欲讨君侧之恶人。’虽溃败不旋踵，而亦足以偷少顷之快，劫众阻
集部 · 宋 · 典籍
宗伯集·论介子推
介子推虽不言禄，亦不忘禄也。而文公适有王事，未暇论从亡之功。推之狷急，乃毁其侪，讪其君，以为冒义赏奸，上下相蒙，不食其食，削迹而去。故从者为之作为龙蛇辞以述其怨望自绝之心。文公悟而求之，终不肯出。推之用心亦已狭矣。夫昔人以为天不人不因，人不天不成。兴功建事，人与有焉，而推以为二三
宗伯集·蝗说
熙宁甲寅秋七月，予将还江南，系舟于长芦之川。登高而望，见群飞而至者，若烟若澜，若大军之尘，自西而东，前后十余里相属不绝。野夫奔走相告曰：‘蝗至矣。’予曰：‘蝗之来如何？’曰：‘食我之田，啮我之桑，使我终岁无褐无粮。’余曰：‘嗟乎！害无酷于此者矣。’野夫哑然笑曰：‘此非吾所谓害也。
宗伯集·回氏画说
江州景德寺之画壁，有二石相倚，出乎丛草之间，其上则枯木槎枒，老竹森蔚，而山鹊立其杪，竦背俯颈，若将飞去者。大抵为穷冬苦寒，天高霜烈，物性凝定，无葩华动荡之意。客语余曰：‘此回氏之画也。昔有回喑者，貌寝而明目，常卧于寺之庑下，喜饮酒，而不能言，有所欲，必以书自达。俄告人曰：“为汝画
宗伯集·寿说
人之蕲寿者何也？曰：‘欲其身之存，必有以适其身也。’夫寿者必老，请为子论老之丑。耳欲其听也，今塞矣；目欲其视也，今蔽矣。手足不强，须掖乃起，而非有向时之健也；齿豁舌枯，食噎饮泄，而不忍观人之饱也。声气澌散，骨立枵然，少者侮之，宾客加疎，虽不死而与世已隔矣。而人之所以蕲寿者何也？而
宗伯集·鸡说
邻人畜一鲁鸡，一蜀鸡。鲁鸡之所以为雄也，枵然而大，绝有力而奋，行有威，视有光，其翮之端若比刃，距去地三寸，然不常鬬也。峨帻一眄，则其群骇而走，所好者得啄，其不好者不得啄。甚则怒主人之孩，有搏意。主人曰：‘嘻！是又可乎哉！’乃立栅而幽之，禁其出三月。蜀鸡乃霸其曹。虽其才不若鲁鸡隽，
宗伯集·冰说
有物于此，出于大泽，因于积水。虎交于林，事乃大起。其肇甚微，久则有成。浩浩浊河，叱车以行。骅骝蹷败，跣足者伤。老狐俯耳，进退甚详。入此室处，出享先王。趣时之乏，要利朱明。万口咀吞，变化炎凉，鄙夫不识，敢请元冥。元冥曰：‘是非似玉者耶？方圆广狭，惟其所受者耶？白黑苍黄，有定质者耶？
宗伯集·静说
天下之事，生乎毫芒，成乎无畔岸，一言不足以尽。然总其大要，则动与静而已。二者相为用，如舟楫之于济，弓矢之于射，所趣虽殊，而未尝相忘也。虽然，静者湛然于内，无所终穷；动者纷纭于外，有时而弊。则是静者为贵，而动者为贱也。万物之变，毂击波涌，而至于前也，则动以应之。俄顷之间，所动而应者
宗伯集·说医
浔阳有二人焉，皆以医为业。其一人，喜求之于书，凡仙圣之经，上古之论，贯穿反复，出入毫杪，终日而叩之不穷。及其用药，中者十之三，失者十之七。又有一人焉，其家未尝有书也，特以意测之，凡千乘之主，草莱之士，有疾者必往焉，察声气，诊手脉，退而志其吉凶安危之状，以求疾之说。及其用药，亦中者
宗伯集·说琴赠元志〔一〕
古者，自天子至于士，其讲习礼乐，无不在其间，自少壮至于白首，琴未尝去侧。盖天地之声，藏于寂默，而不可以言谕。有智者作焉，析桐比丝，谐协律吕，以拟阴阳之妙用，使听之者喜怒哀乐皆有以自复于中和，日引月长，卒成其德。此先王之化，所以几于神，而成不言之妙也。自雅颂废，而郑卫夷胡之乐并作于
宗伯集·宋岳州平江县王文正公祠堂记
故丞相王文正公旦，尝知岳之平江，有善政。公既去，其民相与筑堂画像而祠之。其后，栋宇敝阙，则奉公之像宝积佛舍中。久之，宝积燔于火。县人复相与谋曰：‘我公去此虽久，而泽之被于民者尚在也，而可以遂忘乎？’乃求公所尝游息之地，得县西之山元老亭，即而祠焉。自公之去，更历五朝，凡百有余年。当
宗伯集·陈成肃公画像记
元丰二年春，扬州新学成，而成肃公薨。州人以币如吴，使画者何充图公之像，设于经史阁，朔望行礼如先师云。公姓陈氏，世家建阳。少孤，徒步数千里而之母党甄氏。兼昼夜读书，居之数年，学大成，名闻当世，遂登进士科。自御史谏官为侍从，历宰相、枢密使。公智识精明，而厚重沉默。朝廷有大议论，相顾不
宗伯集·楚州山阳县令厅北轩记
余友倪敦复，为令于楚之山阳。辟其厅事之后为轩，北向，列图书于其中，前植花草，以为幽深。间谓余曰：‘世之学者，方其少时，诵先王之书，览百氏之说，穷日夜之力而不厌。及既仕矣，则曰：“吾知有公事尔，学姑置之。”如是罢心于听断期会之间，若天下能事不出乎此者。幸有余日，则又骛于竿牍请谒，勤
宗伯集·信州学记
信州新学，作于元丰五年十一月之庚寅，成于明年三月之乙未。既成，州之学者相与造余而言，请为之记。惟圣宋刬五代之敝，合并四海。仁义礼乐之泽，洽于民心者，百有余年。而熙宁以来，学校最盛，内自京师，旁达边郡，聚士有舍，讲业有师，课试诵说与夫赏罚升黜之法，日增月长，以至大备。四方之士。幸遇
宗伯集·安堂记
朝奉郎太原王公出守上饶之初，更新约束，上下就序，决事以敏，行己以诚，惰者劝勉，奸者惩革。未几，翕然称治。乃为堂于使厅之后，曰安堂。客谓公曰：‘天子躬亲万几，日旰而后食，询求良吏，付以远民。以来治未久，奈何以安佚自处也？’曰：‘非此之谓也。吾疾夫世之营营，而不安于分者。欲守以为戒，
宗伯集·信州新修广信门记
信于江东为最远，介于闽、浙之间，宝货所出，号为富州。其民勤于生业，而衣食赡足。然地形狭隘，环以群山，带以长谿，而无高城深池捍御之固。熙宁十年，诏天下郡县皆城。朝奉郎虢略杨公适临是州，申戒官守，选兵属徒，吏士竞劝，以相厥事。未几，周其三面。而广信门者，城之南门也。内直郡庾，适车马之
宗伯集·萧贯之挂冠亭记〔一〕
仕宦足慕耶！爵位通于朝，智策行于君，入则垂绅庙堂，出则持节方面，生有显名，没有美谥，人之情孰有睹是而不乐也哉？然道之行否存乎时，名之美恶存乎人。舍我之尺度而就彼之绳墨，遇则多忧，不遇则不乐，天机荡尽，而身亦随之。然则仕宦不足慕也，余之乡丈人萧公贯之，其深知此者与！公世家新喻，少以
宗伯集·思养亭记
人子之事亲，承颜色，奉教令，先意谕道，凡亲之忧愉喜怒与其所嗜好，皆从容而得之，又致其敬焉，此之谓能养。三日不怠，三月不懈，期悲哀，三年忧，终身慕，此之谓能思。养者，致之于平昔之时；思者，推之于既往之后。养有已焉，而思无穷。今夫三岁之孺子，一日不见其亲，则僵仆啼号，不能自止。及日月
宗伯集·张公美偈言记
左藏库副使张宗旦，字公美，开封人。元丰七年七月二十八日卒于江州。前卒之两月，以书告诀于亲识。病且革，群僧以诵佛为请。公美颔之。遽问之曰：‘何谓自在？’皆唯莫对。公美大书三十二字以示之，曰：‘法本心生，心因法昧。有觉于此者，名自在。自在真空，顿然明彻，去住寻常，晓云春雪。’已目瞑，
宗伯集·筠州无讼堂记
筠州刺史治舍，前临蜀江，后接山谷，相传以为仙人李八百之所居也。其地与市井绝，造舟为梁，以通往来。故其门庭靓深，有洞府之气。自厅事以北，林木相重，间以华屋。有堂在中，名曰无讼堂，朝散郎许公长卿之所建也。筠，江西支郡。始者，市区寂寥，人物鲜少。近岁乃更昌大蕃富。其属邑布在险阻。乐岁，
宗伯集·养鱼记
后圃之池曰筠家塘，广三十尺，其长五倍。大旱之岁，圃中及旁近之人，日汲取之而不损。予与家人谋曰：‘是可以布鱼，以钓以食，其利甚敏，不可失也。’乃以小鱼数万投于其间。经时矣，往视之，池中暗然，不见鱼之多也；取而较之，与初布时大小无甚异，不见鱼之成也。其旁之人曰：‘鳖獭食之与？非也。鹙
宗伯集·信安公园亭题名记
五代之际，豪杰割裂疆土，自为侯王，九州之人，寄息鼎镬。乱极而治，生我太祖，起布衣，践宸极，将天之威，整肃四方。弱国纳土，强者缚面，而江南君臣，犹负固自若。太祖曰：‘彼其所以崛强沮泽之间，引活岁月者，以有长江之险为可恃也。吾有道使彼舟楫无所用其巧，则全吴地千里可旦夕平也。’乃命度国
宗伯集·元祐召试馆职记〔一〕
盛矣！元祐之初也，圣贤相遭，上下顺治，刑省兵息，徭轻赋平，德泽浃乎宇内矣。天子曰：‘嘻，惟祖宗之所维驭天下，传之无穷者，何尝不以降儒学为先。故太祖亲崇文之馆，神考复书省之制，藏在策府，为后世观。顾予纂业之始，天下向风，宜有以宠嘉贤士大夫。’乃命大臣司马公以下七人，各举其所知以闻，
宗伯集·碧湘湖录
长沙有碧湘湖者，自马氏始也。僧惠严，吴人，自杭州来依马武穆王，武穆重之。一日思归，武穆曰：‘公忆西湖耶？’乃为置寺湖西，有辟湖于寺外，旁引群山，下通湘水。其后惠严卒于寺，至今堂中有真身存焉。马氏乘唐之乱，窃有一方，恃其兵力，北鬬高氏，南盗岭表，遂为强国。武穆始称王，卒，传子希声。