范太史集·永厚陵上宫开启大行太皇太后掩皇堂道场斋文
伏以金粟寿原，徽音永閟；玉毫光相，慧力长存。即苍野之陵宫，启祇园之法会。庶凭妙善，少答慈恩。升济灵游，顿超觉路。谨言。
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范太史集·大行太皇太后山陵下事掩皇堂讫于隧道陵治地为方坛上设五方五帝神位座镇谢墓法祝文
伏以因山制礼，爰始鸠功；复土告成，迄终大事。惟神敷佑，于役罔艰。祗祓精诚，肃陈明荐。尚祈来顾，申锡永宁。尚飨！
范太史集·大行太皇太后山陵掩皇堂讫九虞祭祝文第一七日
伏以光灵在天，体魄降地。惟哀显相，夙夜不宁。虔遵典礼，祗荐祫事。谨以制币、柔毛、刚鬣、明粢、芗合、芗萁、嘉蔬、嘉荐、醴齐，哀荐祫事。尚飨！
范太史集·大行太皇太后山陵掩皇堂讫九虞祭祝文第三九日
伏以其返如疑，若有求而弗得；以虞易奠，惟至痛之无穷。明荐吉蠲，神保是格。
范太史集·代文潞公交岁设醮青词一
伏以上天敷佑，虽高而听卑；大道无为，至虚而善应。惟诚可达，有感必通。适临交岁之期，钦奉祈祥之典。辄申精恳，仰叩上真。伏念臣幸以微生，获逢嘉运，入登上宰，出莅斋坛。久尘三事之荣，复玷上公之秩。宠禄已逾于涯分，勤劳无补于涓埃。矧加告老之年，未遂遗荣之志。惧害盈之有咎，恐非据之生灾。每
范太史集·代文潞公交岁设醮青词二
伏以元皇布气，群物流形；太昊司春，四时更始。凡居覆载，皆荷亨嘉。适临交岁之辰，敢用祈祥之典。辄殚精恳，仰叩上真。伏念臣幸禀微生，夙蒙休运。被三朝之眷遇，尘上衮之尊荣。曾无补于明时，顾久尸于厚禄。颓光将迫，告老未从。恐贻非据之灾，自取疾颠之咎。是以虔依道妙，祗按仙仪。伏望金阙宸君、
范太史集·放女童队
缀行娈娩，步节虚徐。璧月琼枝，暂相辉于宫阙；朝云暮雨，盍各返于山川。再拜大阶，相将好去。
西塘集·〔附录〕三月二十六日以后所行事目〔一〕
三月二十六日状，于本门勾马递于银台通进司投下状云：‘奏为密急事，所有侠擅发马递之罪，仍乞奏勘，甘伏重罪不辞。’时韩维判银台通进司，特为奏，仍一面收递铺兵士送开封，即时具侠擅发马递事取旨。其状并图到御前，日已过午，后闻说，上反复看状并图，长嘘者数四，即袖其书并图。是夜，上于寝殿中，
西塘集·免行钱事
京城诸行以计利者，上言云：‘官中每所须索，或非民间用物，或虽民间用物，间或缺少，率皆数倍其价收买供官。’今立法，每年计官中合用之物，令行人众出钱，官为预收买，准备急时之用。如岁终不用，即出卖，不过收二分之息，特与免行。所贵于行人，不至于急时枉用数倍之价，至于破坏钱本。此法固善。若
西塘集·市利钱
建言者，以诸门及本务税钱额亏折，皆是官员饶税过多，而吏人受财共偷瞒。不知乃为市易拘拦商旅入务官买，以及商旅不行税，乃大亏也。遂立条约，专拦皆有食钱，官员不得饶税，专拦取钱依仓法。官员妄饶税，并停替。仍会问诸处，申约官税，一百专拦等，合得事例钱十文，官中遂以为定例。每纳税钱一百文，
西塘集·税钱三十文以下放
自市易法行，商旅顿不入都，竞由都城外迳过河；陕西、北客之过东南亦然。盖诸门皆准都市易司指挥，如有商货入门，并须尽数押赴市易司官卖，以此商税大亏，上下通同瞒昧。朝廷乃以诸门近多饶税，以致大亏折，遂立专拦等仓法，而监官饶税一文以上，并停替。以此税钱严紧，凡出城门之人，但是一二顶头巾，
西塘集·流民
自熙宁六年冬，流离相继，至七年春夏间，不知其几千万人。每风沙霾曀，大者车乘，小者负担，扶老携幼，蔽塞道路。或二三十人，或三五百人，各各自有群伴。然而衣服蓝缕，虽车乘之上，亦止是锅釜一二只、破笼弊甑瓦器之类。问其徙之因，皆曰：‘仍岁蝗旱，走南方趁熟。’其实，亦兵师之方百物踊贵，许计
西塘集·陷兵
癸丑、甲寅之间，熙河用兵，安上门最近诸营，每子弟一人归，约空书半担而来，自门入。向晚，左右前后尽哭泣声，盖战没之家属，得书而泣也。传闻战鬬折伤，常倍所得之捷，盖有陷万而得千，不可据也。三月二十七日敕旨，会问诸处未用兵以来，所管兵数与见存兵数若干，以实报。熙河之兵，立寝罢矣。
西塘集·上致政欧阳少师书
某闻之《老子》曰：‘知足不辱，知止不殆。’《易》曰：‘亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？’然则，进退、存亡、得丧之理，其不一致乎？何其知退、知亡、知足、知止之难，而圣人丁宁叹赞之深也？曰：是皆一也。进退有道，则进不易而退不难
西塘集·答欧阳孚仲书
侠拜白孚仲阁下：便人西来，辱书一通，辞意稠重，甚非不肖者所宜当，以感以愧。道之于天下，犹之荒忽之邦，殊常异世，人所罕识之物。知者取多，似知似不知者取少，而不识者疾走而弗顾视。夫贪多务得，勤取而不厌者，反愚诟而痴笑之。何则？目能视，则所未尝见也；耳能听，则所未尝闻也。鼻所未尝嗅，口
西塘集·复李君宝知县书
侠顿首，复启君宝执事：数日不见，倾企无量。昨晚辱贶以书，勤勤累幅，情腆诚至，惟不肖不出之故。自非亲爱，欲时时而见之，觞酒豆肉，不能相忘，何以及是？某固常语人曰：‘朋友，人之陪兄陪弟。’今君宝之于不肖，虽同胞共腹之亲爱无以过，岂特陪兄弟也哉！虽然，某不出者，其事有三，君宝未之知，故
西塘集·上朱舍人书
某窃以世必有惨暴刻剥、残民害物之为可恶，然后温慈惠和、仁民恤物之道为可爱，而情加亲；昏墨黮黯、贤否混杂之为可厌，然后明白昭晰、淑慝分别之道为可敬，而势加重。夫阳和荡适，植者萌达，动者孚孕。宇宙之广，同一欣泰，盖有不知春力者焉。大冬凛冽，雪霜仍洊，节拆皮裂，一旦被之以熙熙之和，莫不
西塘集·上泉守蒋大夫书
窃谓人，钧也。大圣智之所以异于人者，识而已矣。夫目以明见，而识寓其中；见则有限，识独无穷。是故识者，神用也。今夫群众环于前而皆见焉，则目所同也。至于视其进退静作，而人不人，默定于中者，则非目见之所可及，识而已矣。犹之日月也，照临万物，则其明也。至于蔀覆之下，匿形隐行，则非明之所可
西塘集·代上宪使书
某闻之，君子之于天下，有以辅相帡幪，其行无穷，其施无方，而卒之德配天地，明并日月。无他道焉，举措之类当而已矣。《传》曰：‘举直错诸枉，能使枉者直。’又曰：‘举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。’何则？天下之广，生齿之众，固不可以家至户到，必将表而正之，在吾审所好恶而已矣。故
西塘集·代达夫干提举再书
周《诗》有之曰：‘南有嘉鱼，烝然罩罩，烝然汕汕。’而卒章曰：‘翩翩者鵻，烝然来思。’某尝于此，叹夫古之人所以为上为下之尽其道，而天下国家所以治而不乱，安而无危，太平之盛，至于麟凤在郊薮，龟龙在宫沼，其皆有由也。盖凡称嘉，皆谓夫善美之有加于常。所谓嘉鱼者，不易求之。况也而罩、汕之于
西塘集·代上广西运使书
某尝读《易》之‘文言’，至‘同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，云从龙，风从虎’。然后知圣人之《易》，于穷理尽性，以周知万物之情状，至于微赜深隐如此。盖水火云风之为物，非有情识嗜好之在乎中者也，亦气类相从而已。求之于情识嗜好，则其具有之者，为可知矣。人也者，情识嗜好之无不具，而君
西塘集·代上徐运使书
窃以仁之无分于才不才，犹土之无分于田不田，玉之无分于器不器也。土之田不田者，垦不垦而已；玉之器不器者，琢不琢而已；人之才不才，亦用不用而已。人之所以为人者，非耳目鼻口具之谓也，能为人之谓也。是故不仁于父子，非人也；不义于君臣，非人也；不别于夫妇，非人也；不序于长幼，非人也；不信于
西塘集·代李秘校乞侍养书
某闻之孟子曰：‘居下位不获于上，民不可得而治也。获于上有道，不信于友，弗获于上矣；信于友有道，事亲弗悦，弗信于友矣。’夫以区区朋友不信之身，而欲志得于上，泽施于下，犹之不能蹞步而求数千里之远。是故人之行，莫大于孝。《经》曰：‘孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐。’夫君子之仕，外
西塘集·谢苏子瞻端明启
孤迹敢言，惟愤朋邪之罔上；大臣引类，不识面目而论心。枯朽暗华，宁知春力之大；漂流靡届，忽逾星纪之周。偶因友益之多闻，知有恩闳之逾峻，是焉悦服，至于不眠。窃以物惑而来，道丧为患，不知有君臣之义，不知有神民之依，惟利之为图，惟身之为进。故取于下，则庾廪殚竭，饥穷相食而不以为念；进于上