苏文忠公全集·广州东莞县资福寺舍利塔铭〔一〕并叙
自有生人以来，人之所为见于世者，何可胜道。其鼓舞天下，经纬万世，有伟于造物者矣。考其所从生，实出于一念。巍乎大哉，是念也，物复有烈于此者乎？是以古之真人，以心为法，自一身至一世界，自一世界至百千万亿世界，于屈信臂顷，作百千万亿变化，如佛所言，皆真实语，无可疑者。至于持身厉行，练精
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苏文忠公全集·仁宗皇帝御书颂并叙
天禧中，仁宗皇帝在东宫。故太傅邓国张文懿公讳士逊为太子谕德，帝亲书十二字以赐之，曰‘寅亮天地，弼余一人’，又曰‘日新其德’。公之曾孙假承务郎臣钦臣，以属翰林学士臣苏轼为之颂二篇。其一曰：天地不言，付之人君。明其德刑，物自秋春。人君无心，属之辅弼。信其赏罚，身为衡石。惟天惟君，与相
苏文忠公全集·英宗皇帝御书颂并序
嘉祐中，太常博士周秉，以文行选为诸王记室，宗室之贤者多爱敬之。时英宗皇帝龙潜藩邸，尝赐秉手书，其家宝之。臣过曲江，见其孙袁州司法参军超，出以示臣。谨稽首再拜，为之颂曰：云汉之章，融为庆云，结为甘露。融而不睎，结而不散，以寿冒其子孙。建中靖国元年月日臣苏某记。
苏文忠公全集·石恪画维摩颂〔一〕
我观众工工一师，人持一药疗一病。风劳欲寒气欲暖，肺肝胃肾更相克。挟方储药如丘山，卒无一药堪施用。有大医王拊掌笑，谢遣众工病随愈。问大医王以何药，还是众工所用者。我观三十二菩萨，各以意谈不二门。而维摩诘默无语，三十二义一时堕。我观此义亦不堕，维摩初不离是说。譬如油蜡作灯烛，不以火点
苏文忠公全集·阿弥陀佛颂并叙
钱塘圆照律师，普劝道俗归命西方极乐世界阿弥陀佛。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏遗留簪珥，命工胡锡采画佛像，以荐父母冥福。谨再拜稽首而献颂曰：佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土。我造无始业，本从一念生。既从一念生，还从一念灭。生灭灭尽处，则我与佛同
苏文忠公全集·释迦文佛颂并引
端明殿学士兼翰林侍读学士苏轼，为亡妻同安郡君王氏闰之，请奉议郎李公麟敬画释迦文佛及十大弟子。元祐八年十一月十一日，设水陆道场供养。轼拜手稽首而作颂曰：我愿世尊，足指按地。三千大千，净琉璃色。其中众生，靡不解脱。如日出时，眠者皆作。如雷震时，蛰者皆动。同证无上，永不退转。
苏文忠公全集·观世音菩萨颂并引
金陵崇因禅院长老宗袭，自以衣钵造观世音像，极相好之妙。余南迁过而祷焉，曰：‘吾北归当复过此，而为之颂。’建中靖国元年五月日，自海南归至金陵。乃作颂曰：慈近乎仁，悲近乎义。忍近乎勇，忧近乎智。四者似之，而卒非是。有大圆觉，平等无二。无冤故仁，无亲故义。无人故勇，无我故智。彼四虽近，
苏文忠公全集·枯骨观颂
李伯时为柳仲远画枯骨观，苏子瞻颂之。 这个在这裏，那个那里去。终待乞伊来，大家做一处。
苏文忠公全集·代黄檗答子由颂〔一〕六月二十日
子由《问黄檗长老疾》云：‘五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。病根何处容他住，日夜还将药石攻。’不知黄檗如何答。东坡老僧代云：有病宜须药石攻，寒时火烛热时风。病根既是无容处，药石还同四大空。
苏文忠公全集·答孔君颂〔一〕
梦中投井，入半而止。出入不能，本非住处。我今何为，自此作苦。忽然梦觉，身在床上。不知向来，本元无井。不应复作，出入住想。道无深浅，亦无远近。见物失空，空未尝灭。物去空现，亦未尝生。应当正远，作如是观。
苏文忠公全集·鱼枕冠颂
莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭网罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕。成坏无穷已，究竟亦非冠。假使未变坏，送与无发人。簪导无所施，是名为何物。我观此幻身，已作露电观。而况身外物，露电亦无有。佛子慈闵故，愿受
苏文忠公全集·禅戏颂
已熟之肉，无复活理。投在东坡无碍羹釜中，有何不可？问天下禅和子，且道是肉是素，吃得是吃不得是？大奇大奇，一盌羹，勘破天下禅和子。
苏文忠公全集·东坡羹颂并引
东坡羹，盖东坡居士所煮菜羹也。不用鱼肉五味，有自然之甘。其法以菘若蔓菁、若芦菔、若荠，揉洗数过，去辛苦汁。先以生油少许涂釜缘及一瓷盌，下菜沸汤中。入生米为糁，及少生姜，以油盌覆之，不得触，触则生油气，至熟不除。其上置甑，炊饭如常法，既不可遽覆，须生菜气出尽乃覆之。羹每沸涌。遇油辄
苏文忠公全集·油水颂
熙宁元年七月二十八日，元叔设食嘉祐，谒长老，观佛牙。赵郡苏轼为之颂曰：水在油中，见火则起。油水相搏，水去油住。湛然光明，不知有火。在火能定，由水净故。若不经火，油水同定。非真定故，见火复起。
苏文忠公全集·猪肉颂
净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火候足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵人不肯吃，贫人不解煮。早晨起来打两椀，饱得自家君莫管。
苏文忠公全集·东交门箴
汉武帝为窦太主置酒宣室，使谒者引纳董偃。东方朔以谓有斩罪三，安得入宣室。上为更置酒北宫而引偃，从东司马门而前，更无讥焉。作《东交门箴》：上所好恶，民实趋之。风俗厚薄，君实驱之。道之以正，民俗罔中。唱之以淫，实烦有从。帝于馆陶，在齐文姜。矧董外人，干国乱常。既不能戮，反以为好。予饮
苏文忠公全集·延州来季子赞并叙
鲁襄公十二年，吴子寿梦卒。延州来季子，其少子也，以让国闻于诸侯，则非童子矣。至哀公十年冬，楚令尹子期伐陈，季子救陈，谓子期曰：‘二君不务德而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。’乃还。时去寿梦卒，盖七十七年矣，而能千里将兵，季子何其寿而康也。然其卒不书于《春秋》。哀
苏文忠公全集·梦作司马相如求画赞〔一〕并叙
夜梦严君平、司马相如、扬子云合席而坐。子云曰：‘长卿久欲求公作画赞。’余辞以罪戾之余，久废笔砚。子云恳祈不获已为之。既成，子云戏余曰：‘三赋果足以重赵乎？’余曰：‘三赋足以重赵，则子之《太玄》果足以重赵乎？’为之一笑而散。其赞曰：长卿有意，慕蔺之勇。言还故乡，闾里是耸。景星凤凰，
苏文忠公全集·孔北海赞并叙
文举以英伟冠世之资，师表海内，意所予夺，天下从之，此人中龙也。而曹操阴贼险狠，特鬼蜮之雄者耳。其势决不两立，非公诛操，则操害公，此理之常。而前史乃谓公负其高气，志在靖难，而才疎意广，讫无成功，此盖当时奴婢小人论公之语。公之无成，天也。使天未欲亡汉，公诛操如杀狐兔，何足道哉！世之称
苏文忠公全集·髑髅赞
黄沙枯髑髅，本是桃李面。而今不忍看，当时恨不见。业风相鼓转，巧色美倩盼。无师无眼禅，看便成一片。
苏文忠公全集·李西平画赞
以吾观，西平王。提孤军，自北方。赴行在，走怀光。斩朱泚，如反掌。及其后，帅凤翔。与陇右，瞰河湟。兵益振，谋既臧。终不能，取寻常。堕贼计，困平凉。卒罢兵，仆三将。谁之咎？在庙堂。斩马剑，诛延赏。为葅醢，不足偿。览遗像，涕泗滂。
苏文忠公全集·忠懿王赞
文武忠懿，堂堂如春。中有樗里，不以示人。雷行八区，震惊听闻。提十五州，共为帝民。送君者自崖而返，以安乐其子孙。九万里则风斯在下矣，眇大物而成仁。
苏文忠公全集·王元之画像赞并叙
《传》曰：‘不有君子，其能国乎？’余常三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去，正色而立于朝，则豺狼狐貍，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千百，缓急岂可望哉！故翰林王公元之，
苏文忠公全集·王仲仪真赞并叙
《孟子》曰：‘所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。’又曰：‘为政不难，不得罪于巨室。巨室之所慕，一国慕之；一国之所慕，天下慕之。’夫所谓世臣者，岂特世禄之人，而巨室者，岂特侈富之家也哉？盖功烈已著于时，德望已信于人，譬之乔木，封殖爱养，自拱把以至于合抱者，非一日之故也。平