苏文忠公全集·凤咮砚铭
帝规武夷作茶囿,山为孤凤翔且嗅。下集芝田啄琼玖,玉乳金沙发灵窦。残璋断璧泽而黝,治为书砚美无有。至珍惊世初莫售,墨眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤咮,坐令龙尾羞牛后。
帝规武夷作茶囿,山为孤凤翔且嗅。下集芝田啄琼玖,玉乳金沙发灵窦。残璋断璧泽而黝,治为书砚美无有。至珍惊世初莫售,墨眉黄眼争妍陋。苏子一见名凤咮,坐令龙尾羞牛后。
有盗不御,探奇发瑰。攘于彭蠡,斲钟取追。有米楚狂,惟盗之隐。因山作砚,其词如𫕥。
龙尾黼砚,章圣皇帝所尝御也。干兴升遐,以赐外戚刘氏,而永年以遗其舅王齐愈。臣轼得之,以遗臣宗孟。且铭之曰:黟、歙之珍,匪斯石也。黼形而縠理,金声而玉色也。云蒸露湛,祥符之泽也。二臣更宝之,见者必作也。
唐林父遗予丹石砚,粲然如芙蕖之出水,杀墨而宜笔,尽砚之美。唐氏谱天下砚,而独不知兹石之所出,余盖知之。铭曰:彤池紫渊,出日所浴。蒸为赤霓,以贯旸谷。是生斯珍,非石非玉。因材制用,璧水环复。耕予中洲,蓺我玄粟。投种则获,不炊而熟。元丰壬戌之春,东坡题。
汲、郑蚤闻,颇、牧晚用。谏草风生,羽檄雷动。人亡器有,质小任重。施易何常,明哲所共。
苏坚伯固之子庠,字养直,妙龄而有异才。赠以端砚,且铭之曰:我友三益,取溪之石。寒松为煤,孤竹为笔。蓬麻效纸,仰泉致滴。斩几信钩,以全吾直。
与墨为入,玉灵之食。与水为出,阴鉴之液。懿矣兹石,君子之侧。匪以玩物,维以观德。
漳滨之埴,陶氏我厄。受成不化,以与真隔。人亡台废,得反天宅。遇发丘陇,复为麟获。累然黄子,玄岂尚白。天实命我,使与其迹。
公密躬自采石嵓下,获黄卵,剖之,得紫砚。铭曰:孰形无情,石亦卵生。黄胞白络,孕此黝頳。已器不死,可候雨晴。天畀夫子,瑞其家庭。
东坡砚,龙尾石。开鹄卵,见苍璧。与居士,同出入。更崄夷,无燥湿。今何者,独先逸。从参寥,老空寂。
以汝为砚,罂肖而瓢质。以汝为瓢,砚剖而腹实。饮西江之水,吾以汝砺齿。泻悬河之辩,吾以汝借面。不即不离,孰曰非道人之应器耶?谓炳文有入道之意。
石出西山之西,北山之北。戎以发剑,予以试墨。剑止一夫敌,墨以万世则。吾以是知天下之才,皆可以纳诸圣贤之域。
月之从星,时则风雨。汪洋翰墨,将此是似。黑云浮空,谩不见天。风起云移,星月凛然。
洗之砺,发金铁。琢而泓,坚密泽。郡洮岷,至中国。弃矛剑,参笔墨。岁丙寅,斗南北。归予者,黄鲁直。
故人王颐有自然端砚,砚之成于片石上,稍稍加磨治而已。铭曰:其色马肝,其声磬,其文水中月,真宝石也。而其德则正,其形天合。其于人也略是,故可使而不可役也。
轼年十二时,于所居纱縠行宅隙地中,与群儿凿地为戏。得异石,如鱼,肤温莹,作浅碧色。表里皆细银星,扣之铿然,试以为砚,甚发墨,顾无贮水处。先君曰:‘是天砚也。有砚之德,而不足于形耳。’因以赐轼,曰:‘是文字之祥也。’轼宝而用之,且为铭曰:一受其成,而不可更。或主于德,或全于形。均是
禹铸九鼎,用器也,初不以为宝,象物以饰之,亦非所以使民远不若也。武王迁之洛邑,盖已见笑于伯夷、叔齐矣。方周之盛也,鼎为宗庙之观美而已。及其衰也,为周之患,有不可胜言者。匹夫无罪,怀璧其罪。周之衰也,与匹夫何异。嗟夫,孰知九鼎之为周之角齿也哉?自春秋时,楚庄王已问其轻重大小。而战国
张安道以遗子由,子由以为轼生日之餽。铭曰:石在洛书,盖隶从革。矢砮医砭,皆金之职。有坚而忍,为釜为鬲。居焚不炎,允有三德。
乐全先生遗我鼎甗,我复以饷大觉老禅。在昔宋、鲁,取之以兵。书曰郜鼎,以器从名。乐全、东坡,予之以义。书曰大觉之鼎,以名从器。挹山之泉,烹以其薪。为苦为甘,咨尔学人。
攫之幽然,如水赴谷。醳之萧然,如叶脱木。按之噫然,应指而长言者似君;置之枵然,遗形而不言者似仆。与可好作楚辞,故有‘长言似君’之句。邹忌论琴云:‘攫之深,醳之愉。’此言为指法之妙耳。
天球至意,合以人力。作者七人,传以华国。有蔚者桐,僵于下阳之庭。奏刀而玉质,成器而金声。山川畀之耶?其天性之耶?
元丰七年十月,有诏大长老圜通禅师法秀住法云寺。寺成而未有钟,大檀越驸马都尉武胜军节度观察留后张敦礼,与冀国大长公主唱之,从而和者若干人。元祐元年四月,钟成,万斤。东坡居士苏轼为之铭,曰:有钟谁为撞?有撞谁撞之?三合而后鸣,闻所闻为五。阙一不可得,汝则安能闻?汝闻竟安在?耳视目可听
邵伯埭之东,寺僧子康募千人为千斤铜钟。蜀人苏轼为之铭,曰:无量智慧火,烧此无明铜。戒定以为模,铸成无漏钟。以汝平等手,执彼慈非撞。声从无有出,遍满无边空。
故龙图阁直学士礼部侍郎燕公肃,以创物之智闻于天下,作莲华漏,世服其精。凡公所临,必为之,今州郡往往而在,虽有巧者,莫敢损益。而徐州独用瞽人卫朴所造,废法而任意,有壶而无箭。自以无目而废天下之视,使守者伺其满,则决之而更注,人莫不笑之。国子博士傅君,公之外曾孙,得其法为详。其通守是