苏文忠公全集·书青州石末砚
柳公权论砚，甚贵青州石末，云‘墨易冷’。世莫晓其语。此砚青州甚易得，凡物耳，无足珍者。盖出陶灶中，无泽润理。唐人以此作羯鼓腔，与定州花瓷作对，岂砚材乎？砚当用石，如镜用铜，此真材本性也。以瓦为砚，如以铁为镜。人之待瓦、铁也微，而责之也轻，粗能磨墨照影，便称奇物，其实岂可与真材本性
集部 · 宋 · 典籍
苏文忠公全集·书月石砚屏
月石屏，扪之，月微凸，乃伪也。真者必平，然多不圆。圆而平，桂满而不出，此至难得，可宝。
苏文忠公全集·书昙秀龙尾砚
昙秀畜龙尾石砚，仆所谓‘涩不留笔、滑不拒墨’者也。制以拱璧，而以鈌月为池，云是蒋希鲁旧物。予顷在广陵，尝从昙秀识此砚，今复见之岭海间，依然如故人也。
苏文忠公全集·书陆道士镜砚〔一〕
陆道士蓄一镜一砚，皆可宝。砚圆首斧形，色正青，背有却月金文，甚能克墨而宜笔，盖唐以前物也。镜则古矣，其背文不可识。家有镜，正类是，其铭曰：‘汉有善铜出白阳，取为镜，清如明，左龙右虎俌之。’以铭文考之，则此镜乃汉物也耶？吾尝以示苏子容。子容以博学名世，曰：‘此镜以前皆作此，盖禹鼎象
苏文忠公全集·书云庵红丝砚〔一〕
唐彦猷以青州红丝石为甲，或云惟堪作骰盆。盖亦不见佳者。今观云庵所藏，乃知前人不妄许可。
苏文忠公全集·欧阳公论琴诗
‘昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。’此退之《听颖师琴》诗也。欧阳文忠公尝问仆：‘琴诗何者最佳？’余以此答之。公言此诗固奇丽，然自是听琵琶诗，非琴诗。余退而作《听杭僧惟贤琴》诗云：‘大弦春温和且平，小弦廉折亮以清。平生未识宫与角，但闻牛鸣盎中雉登木。门前剥啄谁扣门，
苏文忠公全集·张子野戏琴妓
尚书郎张先子野，杭州人。善戏谑，有风味。见杭妓有弹琴者，忽抚掌曰：‘异哉，此筝不见许时，乃尔黑瘦耶？’
苏文忠公全集·琴非雅声
世以琴为雅声，过矣。琴正古之郑、卫耳。今世所谓郑、卫者，乃皆胡部，非复中华之声。自天宝中坐立部与胡部合，自尔莫能辨者。或云，今琵琶中有独弹，往往有中华郑、卫之声，然亦莫能辨也。
苏文忠公全集·琴贵桐孙
凡木，本实而末虚，惟桐反之。试取小枝削，皆坚实如蜡，而其本皆中虚空。故世所以贵孙枝者，贵其实也，实，故丝中有木声。
苏文忠公全集·戴安道不及阮千里
阮千里善弹琴，人闻其能，多往求听。不问贵贱长幼，皆为弹之，神气冲和，不知何人所在。内兄潘岳每命鼓琴，终日达夜无忤色，识者叹其恬澹，不可荣辱。戴安道亦善鼓琴，武陵王晞使人召之。安道对使者破琴曰：‘戴安道不为王门伶人。’余以谓安道之介，不如千里之达。
苏文忠公全集·文与可琴铭
文与可家有古琴，予为之铭曰：‘攫之幽然，如水赴谷。醳之萧然，如叶脱木。按之噫然，应指而长言者似君；置之枵然，遗形而不言者似仆。’与可好作楚词，故有‘长言似君’之句。‘醳’、‘释’同。邹忌论琴云：‘攫之深，醳之愉。’此言为指法之妙尔。元丰四年六月二十三日，陈季常处士自岐亭来访予，携
苏文忠公全集·子夜歌
《子夜歌》者，女子名子夜，造此声。晋孝武帝太元中，瑯瑯王轲之家有鬼歌子夜，则子夜是此时人也。
苏文忠公全集·团扇歌
《团扇歌》者，中书令王珉，与嫂婢有情爱，箠挞过苦。婢素善歌，而珉好执白团扇，故作此声。
苏文忠公全集·长史变
《长史变》者，司徒左长史王𫷷临败所作。凡此诸曲，皆徒歌，既而被之管弦者。有因金石丝竹造歌以被之，如魏世三调歌之类是也。
苏文忠公全集·公莫舞
《公莫舞》，今之巾舞也。相传项庄舞剑，项伯以袖隔之，使不及高祖，且语庄云：‘公莫舞。’
苏文忠公全集·白纻歌
白纻本吴地所出，宜是吴舞也。晋《俳歌》云：‘皎皎白绪，节节为丛。’吴音谓绪为纻，白纻即白绪也。
苏文忠公全集·瑶池燕
琴曲有《瑶池燕》，其词既不甚佳，而声亦怨咽。或改其词作《闺怨》云：‘飞花成阵春心困。寸寸别肠，多少愁闷。无人问。偷啼自揾残粧粉。抱瑶琴，寻出新韵。玉纤趁。南风未解幽愠。低云鬓。眉峰歛，晕娇和恨。’此曲奇妙，季常勿妄以与人。
苏文忠公全集·赠吴主簿〔一〕
武昌主簿吴亮君采携其故人士琴之说，与高斋先生之铭、空同子之文、太平之颂以示余。余不识沈君，而读其书，反复其义趣，如见其人，如闻士琴之声。余昔从高斋先生游，尝见其宝一琴，无铭无识，不知其何代物也。请以告二子，使从先生求观之，此士琴者待其琴而后和。元丰六年闰六月二十四日书。
苏文忠公全集·书醉翁操后
二水同器，有不相入；二琴同手，有不相应。今沈君信手弹琴而与泉合，居士纵笔作诗而与琴会，此必有真同者矣。本觉法真禅师，沈君之子也，故书以寄之。愿师宴坐静室，自以为琴，而以学者为琴工，有能不谋而同三令无际者，愿师取之。元祐七年四月二十四日。
苏文忠公全集·书文忠赠李师琴诗
与次公听贤师琴，贤求诗，仓卒无以应之。次公曰：‘古人赋诗皆歌所学，何必己云。’次公因诵欧阳公赠李师诗，嘱余书之以赠焉。元祐四年九月二十一日。
苏文忠公全集·书林道人论琴棋
元祐五年十二月一日，游小灵隐，听林道人论琴棋，极通妙理。余虽不通此二技，然以理度之，知其言之信也。杜子美论画云：‘更觉良工心独苦。’用意之妙，有举世莫之知者。此其所以为独苦欤？
苏文忠公全集·书仲殊琴梦〔一〕
元祐六年三月十八日五鼓，船泊吴江，梦长老仲殊弹一琴，十三弦颇坏损而有异声。余问云：‘琴何为十三弦？’殊不答，但诵诗曰：‘度数形名岂偶然，破琴今有十三弦。此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。’梦中了然谕其意，觉而识之。今晚到苏州，殊或见过，即以示之。写至此，笔未绝，而殊老叩舷来见，惊叹
苏文忠公全集·书王进叔所蓄琴
知琴者以谓前一指后一纸为妙，以蛇蚹纹为古。进叔所蓄琴，前几不容指，而后劣容纸，然终无杂声，可谓妙矣。蛇蚹纹已渐出，后日当益增，但吾辈及见其斑斑焉，则亦可谓难老者也。元符二年十月二十三日，与孙叔静皆云。
苏文忠公全集·书黄州古编钟
黄州西北百余里，有欧阳院。院僧畜一古编钟，云得之耕者。发其地，获四钟，𣃁破其二，一为铸铜者取去，独一在此耳。其声空笼，然颇有古意，虽不见《韶濩》之音，犹可想见其髣髴也。