文庄集·卿监部邪佞篇序
《易》著‘闲邪’之言，《传》垂‘远佞’之戒。况夫职象河海，任重股肱，固宜采其聪明，好是正直。若乃阿谀靡媿，巧令是图，搜慝庸回，废忠毁信。行媚以希于上旨，献赇以悦于迩臣。增宫禁之素规，乱礼乐之旧物。用速官谤，或烦刑书。於戏，先王之所以难任人者，其以是夫！
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文庄集·总录部谗佞篇序
有虞之命，则曰‘堲谗说’；先圣之戒，则曰‘远佞人。’盖邪伪可以惑聪明，浸润可以间忠信。淳素既隐，巧诐滋萌。义以利迁，政由宠放。故有行媚于内，善谀于朝。脂韦其性，以悦于上；贝锦其辞，以谮于下。爱同疾异，害正忌能。挟蔕芥之嫌，缘疑似之隙。媒糵其短，文致厥辜。采苓之刺以兴，投杼之疑斯起
文庄集·总录部傲慢篇序
夫傲以取祸，往事之明规；慢以失官，前言之深戒。自东周不竞，礼度寖微，骄倨之俗兴，而逊悌之风缺。仲尼垂叩胫之戒，穆叔著倍赋之文。自是以还，风流不泯。或恃才而陵长，或盛气以傲人。忽礼容而不修，蔑年爵而罔顾。至其箕踞而倾倚，岸帻以啸咏。跌宕适意，豪纵乱常。招负俗之累，婴自贻之戚。於戏，
文庄集·定四时别九州圣功孰大论
先王之有天下也，仰观乎天，俯察乎地。天以四时为佐，故历候不得不正也；地以九州为纪，故疆理不得不别也。昔在帝尧，稽法天象，申命羲和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。暨禹乘四载，分别九州，随山刊木，洪水无害。然皆上古帝王之圣功，而有区别焉。夫圣人经始万邦，劳心百度，皆欲先天时而
文庄集·九功九法为国何先论
夫有国家者，稽攷往制，裁为政术。故彝伦攸叙，万事允治。经纬不紊于繁，上下皆厎于道。然则以典故为政者，其大有二：有九功焉，《书》曰：水、火、金、木、土、谷、正德、利用、厚生是也；有九法焉，《周礼》曰：制畿封国、设仪辩位、进贤兴功、建牧立监、制军诘禁、施贡分职、简稽乡民、均守平则、比
文庄集·舜无为禹勤事功德孰优论
天生烝民，立之司牧，实曰天子。天子必张官设吏，布德行惠以怀万民，驱之四方上下，惟其所从。在其治一也，而其道固不可同矣。三五之君，其治之至，其德之盛，际天接地，垂映列辟者，皆曰舜禹，则舜禹可以谓之盛德。夫舜以无为而治天下，禹以勤事而陟元后。然则无为、勤事其有隆杀矣。夫圣人功业既殊，
文庄集·曾参不列四科论
登四科者十人而已。‘德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语，宰我、子贡；政事，冉有、季路；文学，子游、子夏。’而曾参于孔门为达者也，不预十哲之选，其故何哉？夫仲尼生周之末，立定、哀之间，斯文中微，不绝如线。乃以仁义之道，行忠信之事，攷其言行，采其材智，得是十子，第为四科，以标儒雅
文庄集·开封府试三正循环宜用何道论
先王应天祚，敷政令，历象为贵，因损为重。故《春秋》之义，正月居王之下，示正朔自王者出也。当帝道标季，王化资始，夏商周之君代王，寅丑子之正攸斁。夏后氏忧勤而治沟洫，禅让而陟帝位，以大簇为正。簇者凑也，万物凑地而生，阳德之盛者也。其色尚青，其乐《大夏》，祭礼尚气，牲用骊驹。商放桀而取
文庄集·曹参守职论
汉曹参自齐入相，饮酒继日，惠帝让之。参谢曰：‘陛下自察神武孰与高皇帝？’上曰：‘朕安敢望先帝。’‘观臣孰与萧何？’上曰：‘似不及也。’参曰：‘陛下之言是也。且皇帝与萧何定天下，具法令，陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎？’吁，君之不逮在贤隽，致之则尧舜可也；己之不逮在道德，进
文庄集·狱市为寄论
夫先王狱以定刑，市以聚物。刑必正其枉直，物必辨其良伪，其来尚矣。汉曹参起于狱吏，执圭而侯，以将校之材，迹黄老之弊，政事之失必以宽。晚岁罢齐相，属后相曰：‘以狱市为寄，慎勿扰焉。’相曰：‘治无大于此乎？’参曰：‘狱市所以并容也。今君扰之，奸人安所容乎？’吁，狱者鞫讯过罪，笞掠参至。
文庄集·开东合论
汉平津侯开东合待贤，当时诸儒亦有称者。近世以为有急士之风，美其事者多矣，而或不知其意焉。夫侯起于徒步，屡历显位。而指陈两端，以惑时议；弃背宿约，以阿上旨。外无别材，饰之以诈，至于覆布被，饭脱粟。故买臣难其短，汲黯讦其伪。自知无功，以速官谤，故设东合，假待贤之名以诱士大夫之誉。夫待
文庄集·不教吏职论
汉薛宣不教子惠以吏职，《汉书》备之矣。且曰：‘吏道以法令为师，何可学也？’时人以为然。夫国之大者君臣也，家之大者父子也。君臣正则国政行，父子正则家道成。君明而能教，臣忠而能谏，则国之正矣；父慈而能训，子孝而能争，则家之正矣。石碏教子以义方，仲尼戒鲤以诗礼，韦贤授之以一经，邓禹专之
文庄集·李德裕非进士论
唐文宗议贡举曰：‘子弟寒门，但取实艺。’宰相李德裕对曰：‘臣无名第，不合言进士之非。其祖尚浮华，不根实艺，朝廷显官须公卿子弟，自小便习举业，日熟朝廷间事，台阁仪范，不教而自成，寒士固不能习也。’夫治平之器曰政，布政之具曰文，守文之基曰道，行道之夫曰士。士之于政，由左右手焉。故有国
国朝二百家名贤文粹·主父偃论
夫儒者立言措意，训世垂范，布在方策，播之无穷，非随时之义也。汉武待学者以不次之位，扬雄、司马相如、平津侯、董仲舒之徒，以大材称旨；东方朔、吾丘寿王、朱买臣、主父偃之流，以上书被用。虽昧国朝规制，而左右经义，以析时弊。故主父偃上书，极谏伐匈奴之事，排兵革，去战争，谓得其地不足利，得
文庄集·重修润州丹阳县门楼记
县门楼，建鼓之所也。号令之发，始乎钟鼓。兴居之期，启闭之节，由是乎达。故其墉岿如，其楼轩如，冠厅事旁屋，状人之有冠冕，若之何毁之？今年夏初，予视厥职，悯夫斯楼积有年所，墙败于左，木隳其右，风雨所陵，埃壒所侵，官而弗省，其谁治之？乃役工百余指，伐木十余本，易其数梁，替其数楹，涂其墉
文庄集·赐杭州灵隐山
会稽之西部，吴郡之东境，山之美者，武林在焉。晋咸和初，常有梵僧叹其峻极，以为鹫峰别岭飞至兹地，由是依山起刹，名曰灵隐，盖言灵山之隐于此也。奇迹既彰，历世增葺，缭垣危磴，丛楹钩槛，楼观之华，势胜之美，首于余杭。善巧启导之师，若灯炬以相续；精勤愤悱之士，譬云雾而毕臻。世有人焉，其来尚
文庄集·御书慈孝寺碑额记
慈孝寺成，朝廷命史官颂故实，将昭铭于金石，永垂耀于文象。圣上穆清之暇，熏袚以观，且曰：‘先帝大猷，太后圣德，备在兹矣！非天下之妙翰，孰为奇丽之观？非朕躬之亲笔，罔罄寅威之礼。’由是上自题额，命翰林学士绶书文。百工相趋，万区载跃，以为极帝王之能事，敦恭爱之大本，英华圣域，焜燿国经，
文庄集·青州州学后记
国家制天下，肇有十八路，京东首焉。西起甸服，东渐淮海，南略洙泗，北际河濮。关防之要，控制之重，城𬮱之大，室居之盛，青复首焉。建隆距明道继政四十有二，皆岩庙勋旧，台阁材彦。方重镇俗，严明驭下。信孚惠洽，吏端刑清。润金石，蔼谣诵，固亦多矣。若恢教化之原，崇学校之美，惟丞相太原公有焉。
文庄集·海雁桥记
顷岁山东旱蝗，予被诏敉宁。下穆陵，并潍水，出莱阳，辙黄腄，野无蔬茹，市无血膋。有客馈海雁六，弗忍为膳，育于青州之柳亭，亡其一。后数载，予内徙睢阳，辇五雁纵之南湖。一夕，旧客过都，知之，抚掌桥侧，五雁悲鸣飞集，围绕膝下，至暮恋恋不能去，观者为之出涕。斯禽受人之恩，不过稻粱养育岁时耳
文庄集·杭州宝云寺记
宝云寺者，吴越忠懿王所建千光王寺也。西方之教，东流震旦。盛衰由于祗劫，轻重系于震历。五代纷竞，诸夏陆梁。妙音阻而不通，法器垂而将坠。惟钱氏之守淛水也，禀天王之正朔，受如来之教戒。是时吴楚间国，号为有道诸侯。带江负海，列郡十三，数世百年，干戈不试，益以为得大雄法力。故竭宝玉，崇塔庙
文庄集·台州延庆院记
临海济灵江而西，越万步至括苍山，与真隐山并。间有垂流千仞，潄石成渊，蛟龙宅之，而云雨攸生。岁有骄阳亢极，并祷群望，寂寥无证，则邦之守臣帅寮属而荣之，荐牲沉玉以请。常有云油然发乎湫中，瞑山暨川，雷震风动，不崇朝而雨足。予佐郡，再祀而两往。既享既祷，绝涧而返，至于山麓，坦然右平，顾之
国朝二百家名贤文粹·延平津记
延平津，丰城剑没之所也。晋氏衰乱，帝将以神物授至人，赞英主，气紫牛斗，待其所知者。张、雷知之矣，而用之不能也。且焕启发之，淬砺之，知为神兵矣，而不知拨时难，定祸乱之可用也。华拂拭之，佩服之，知为利器矣，而不知翦奸后，戮彊臣之可用也。嗟夫，知其气而不知其意，知其神而不知其用，焕执节
文庄集·三井铭
石罅山半，三井如凿。圆不可窥，深不可度。乱涧四入，飞流外落。堕石不盈，骄阳不涸。冷激松桧，碧混崖崿。山灵所卫，神物攸托。箫鼓一鸣，雷雨间作。
文庄集·洛西铭
商祚不永，帝辛失御。百神受其嫚亵，生民堕于涂炭。西伯昌既脱羑里之祸，阴图王业。将欲以利易其心，以德胜其暴。以为罢长夜之饮，却靡靡之乐，省其狗马，陋其苑囿，皆不足以警天下之觖望，怀百姓之欢心，乃献洛西之地，请除炮烙之法。纣许之。夫以仁义而胜残虐，以洛西而易天下，万民之心已归于周，而