临川先生文集·真州长芦寺经藏记
西域有人焉，止而无所系，观而无所逐。唯其无所系，故有所系者守之；唯其无所逐，故有所逐者从之。从而守之者不可为量数，则其言而应之、议而辨之也，亦不可为量数，此其书之行乎中国，所以至于五千四十八卷，而尚未足以为多也。真州长芦寺释智福者，为高屋，建大轴两轮，而栖匦于轮间，以藏五千四十八
集部 · 宋 · 典籍
临川先生文集·涟水军
道之不一久矣，人善其所见，以为教于天下，而传之后世，后世学者或徇乎身之所然，或诱乎世之所趋，或得乎心之所好，于是圣人之大体，分裂而为八九。博闻该见有志之士，补苴调胹，冀以就完而力不足，又无可为之地，故终不得。盖有见于无思无为，退藏于密，寂然不动者，中国之老、庄，西域之佛也。既以此
临川先生文集·大中祥符观新修九曜阁记
某自扬州归，与叔父会京师。叔父曰：‘大中祥符观所谓九曜者，道士丁用平募民钱为堂庖庑已，又为阁置九曜像其下，从吾乞汝文，记其年时，汝为之。’临川之城中，东有大丘，左溪水，水南出而北并于江。城之东，以溪为隍，吾庐当丘上，北折而东百步，为祥符观。观岸溪水，东南之山不奄乎人家者，可望也。
临川先生文集·扬州新园亭记
诸侯宫室台榭，讲军实、容俎豆，各有制度。扬，古今大都，方伯所治处，制度狭庳，军实不讲，俎豆无以容，不以偪诸侯哉？宋公至自丞相府，化清事省，喟然有意其图之也。今太常刁君实集其意，会公去镇郓，君即而考之，占府干隅，夷茀而基，因城而垣，并垣而沟，周六百步，竹万个覆其上。故高亭在垣东南，
临川先生文集·庐山文殊像现瑞记
番阳刘定尝登庐山，临文殊金像所没之谷，睹光明云瑞，图示临川王某，求记其事。某曰：‘有有以观空，空亦幻；空空以观有，幻亦实。幻实果有辨乎？然则如子所睹，可以记，可以无记。记无记，果亦有辨乎？虽然，子既图之矣，余不可以无记也。’定以熙宁元年四月十日、十年九月二十七日睹，某以元丰元年十
临川先生文集·抚州祥符观三清殿记
临川之州城横溪上。西出，出城之上，有宫岿然，溪之沄沄流过其下，东南之山皆在其门户窗牖之间者，曰祥符观。观之中有屋四注，深五十五尺，广七十二尺，升之高，居深十八分之一，楹二十有四，门两夹窗，中象三，旁象二十有六者，曰三清殿。用其师之说以动人，而能有此者，曰道士黎自新。出其力以归于道
临川先生文集·书瑞新道人壁
始瑞新道人治其众于天童之景德，予知鄞县，爱其材能，数与之游。后新主此山之四年，予自淮南来视苏州之积水，卒事，访焉，则新既死于某月某日矣。人知与不知，莫不怆焉，而予与之又久以深，宜其悲也。夫新之材信奇矣，然自放于世外，而人悼惜之如此。彼公卿大夫操治民之势，而能以利泽加焉，则其生也荣
临川先生文集·与妙应大师说
妙应大师智缘，诊父之脉，而知子之祸福，翰林王承旨疑其古之无有。缘曰：‘昔秦医和诊晋侯之脉，而知良臣必死。良臣之死，乃见于晋侯之脉。诊父而知子，又何足怪哉？’熙宁庚戌十二月十九日，某书。
临川先生文集·明州新刻漏铭
戊子王公，始治于明。丁亥孟冬，刻漏具成。追谓属人，嗟汝予铭。自古在昔，挈壶有职。匪器则弊，人亡政息。其政谓何，弗棘弗迟。君子小人，兴息维时。东方未明，自公召之。彼宁不勤，得罪于时。厥荒懈废，乃政之疵。呜呼有州，谨哉维兹。兹惟其中，俾我后思。
临川先生文集·伍子胥庙铭
予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！及其危疑之际，能自慷慨不顾万死，毕谏于所事，此其志与夫自恕以偷一时之利者异也。孔子论古之士大夫，若管夷吾、臧武仲之属，茍志于善而有补于当世者，咸不废也。然则子胥之义又曷可少耶？康定二年，予过
临川先生文集·璨公信心铭
沔彼有流，载浮载沉。为可以济，一壶千金。法譬则水，穷之弥深。璨公所传，等观初心。
临川先生文集·蒋山觉海元公真赞
贤哉人也！行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，自南自北。弗句弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，惟食已寔。孰其嗣之，我有遗则。
临川先生文集·梵天画赞
梵天尚实，厥秉孔雀。鸡知时语，铃戒沈浊。皜身黄衣，于浄无著。乃持赤幡，归趣正觉。
临川先生文集·维摩像赞
是身是像，无有二相。三世诸佛，亦如是像。若取真实，还成虚妄。应持香花，如是供养。
临川先生文集·空觉义示周彦真
觉不徧空而迷，故曰觉迷。空不徧觉而顽，故曰空顽。空本无顽，以色故顽。觉本无迷，以见故迷。
吴都文粹·晋张林妻徐氏赞
按《张林碑》，夫人姓徐，吴郡人。柔惠清顺，中和圣善。妇德既备，母道亦践。志厉冰玉，厥德丕显。靡靡其操，翼翼其仁。明景内映，朗节外新。共媺风迈，淑谨其身。
临川先生文集·先大夫述
王氏，其先出太原，今为抚州临川人，不知始所以徙。其后有隐君子某，生某，以子故赠尚书职方员外郎。职方生卫尉寺丞某，公考也。公讳某，始字损之，年十七，以文干张公咏，张公奇之，改字公舜良。祥符八年，得进士第，为建安主簿。时尚少，县人颇易之。既数月，皆畏，翕然，令赖以治。尝疾病，阖县为祷
临川先生文集·许氏世谱
伯夷，神农之后也，佐尧、舜有大功，赐姓曰姜。其后见经者四国：曰申，《诗》所谓申伯者是也；曰吕，《书》所谓吕侯者是也；曰齐，曰许，《春秋》内书齐侯、许男是也。周衰，许男尝从大侯侵伐会盟，竟于春秋。及后世无复国，而子孙以其封姓。然世传有许由者，尧以天下让由，由不受，逃之箕山，箕山上盖
临川先生文集·赠司空兼侍中文元贾魏公神道碑（贾昌朝）
魏公既薨之明年，皇帝篆其墓碑之首，曰‘大儒元老之碑’，有诏造文赐公子，使之并刻。臣某昧死序列，再拜稽首以闻，曰：公讳昌朝，字子明，姓贾氏。皇秘书省著作佐郎、赠太师、中书令、尚书令、晋国公讳注之子，皇太子左赞善大夫、赠太师、中书令、尚书令、齐国公讳琏之孙，晋中书舍人、史馆修撰、皇赠
临川先生文集·检校太尉赠侍中正惠马公神道碑（马知节）
推忠保顺同德翊戴功臣、彰德军节度观察留后、特进、检校太尉、使持节相州刺史、兼御史大夫，上柱国，扶风郡开国公，食邑六千六百户，食实封二千二百户，谥曰正惠马公，以天禧三年十月戊戌，葬开封祥符县某乡某里。至嘉祐七年，公孙庆崇始来请铭，以作公碑。序曰：马氏故扶风人，至公高祖而徙处云中。赠
临川先生文集·翰林侍读学士知许州军州事梅公神道碑（梅询）
宋翰林侍读学士、正奉大夫、行给事中、知许州军州事、兼管内堤堰桥道劝农事、上柱国、南昌郡开国公、食邑二千三百户、食实封六百户、赐紫金鱼袋梅公之墓，在宣州宣城县长安乡西山里。公有五子：鼎臣、德臣、宝臣、辅臣、清臣。清臣今独在，为尚书司门郎中，以公行状及乐安欧阳公之铭，来请文以刻墓碑，
临川先生文集·司农卿分司南京陈公神道碑（陈执礼）
司农卿分司南京陈公，既以嘉祐七年九月某甲子葬开封府之祥符县西韩村皇考魏公之茔，至十二月，公子世范等乃来求铭，以作公碑。盖公昆弟皆从先人游，而某又尝得识公父子，故为序其实而系以铭。序曰：公讳某，字良器。以赠太师、尚书令兼中书令、卫国公讳嵩者为曾祖，以赠太师、尚书令兼中书令、燕国公讳
临川先生文集·虞部郎中赠卫尉卿李公神道碑（李虚舟）
嘉祐八年六月某甲子，制曰：‘朕初即位，大赉群臣升朝者及其父母。具官某父具官某，率德蹈义，不躬荣禄，能教厥子，并为才臣。加赐名命，序诸卿位，所以劝天下之为人父者，岂特以慰孝子之心哉！可特赠卫尉卿。’翌日某甲子，中书下其书告第，又副其书赐宽等，以待墓焚。宽等受书，焚其副墓上。乃撰次卫
临川先生文集·广西转运使孙君墓碑
君少学问勤苦，寄食浮屠山中，步行借书数百里，升楼诵之而去其阶。盖数年而具众经，后遂博极天下之书。属文，操笔布纸，谓为方思，而数百千言已就。以天圣五年，同学究出身，补滁州来安县主簿、洪州右司理。再举进士甲科，迁大理寺丞，知常州晋陵县，移知浔州。浔当是时，人未趣学，乃改作庙学，召吏民