勉斋先生黄文肃公文集·答郑子立书
干至愚，无所用于世。年既逾冠，始获从先生长者游，又不能刻意厉行，因循怠惰，卒无所成。足下以乡闾之秀，年少气锐，乃以可畏之资下问于不足畏之人，不惟自愧其冒过情之誉，而亦窃叹足下择交之不审也。然尝闻之师友，以为天地之阖辟，古今之往来，人物之所以生，风俗之所以成者，以有斯道存焉耳。斯道
集部 · 宋 · 典籍
勉斋先生黄文肃公文集·答郑子羽书一
干尝窃自念，斯道之显晦，系于人物之盛衰。盖义理以讲习而明，德性以相观而善，孑然独立而无与为侣，则学问废而识见浅，绳约弛而怠慢生。古之人所以重朋来之乐者，岂不以此欤？干也资性褊狭，少不自量，出而从先生长者游，虽足以粗闻圣贤之绪论，及其退而处于乡闾，则犹抑郁而无与语。在己无所资于人，
勉斋先生黄文肃公文集·答郑子羽书二
干多事如昨，朋友相处亦如故，但亦无甚讲论，虽其志意之不立，亦浅陋无以发之也。得如子羽孜孜不怠者朝夕相与处焉，则所益多矣。承谕为学曲折，甚善。且如此用功，令趋向坚定，久之自然得力。或谓不可太拘滞，须是放开者，皆误人之论也。仆尝折肱焉，不敢不以告也。大抵为学是终身事，须是大着心胸，不
勉斋先生黄文肃公文集·与吴伯丰〔一〕
浴沂一章终是看不出，喟然而叹、夫子与点之意深矣。《集注》云：‘日用之间，无非天理流行之妙，曾晳有见于此，故欲乐此以终身。’如此却是乐此天理之流行，而于本文曾晳意旨恐不相似。干窃意恐须是如此，天理方流行，中心斯须不和不乐，则与道不相似，而计较系恋之私入之矣。夫子无意、必、固、我，老
勉斋先生黄文肃公文集·答王幼观
干碌碌如昨。初以为贫，勉强从仕，诸公误以为可用，遂推挽至此，然非其本心也。生平所闻于师友者皆无与讲习，有负初心，朝夕悚惧。更两三月即为丐归之谋，若得退处山樊，以卒所业，莫大之幸也。契兄生平刻苦，闻老来尚未免聚徒，亦庶不易。以道自安，亦士之常也。叔重生平力学；识敏而气锐，一别七八年
勉斋先生黄文肃公文集·答董叔重之子书
先丈县尉弃世，又将小祥，念之悲怆，想追慕未易为怀。承谕行状，敢不敬承。干于先丈同师同庚，相与最亲且厚，亦诚不敢自外，但所录太泛，如督运之类，皆是举措之差，当隐而不当书。又每见人家纪述其先世之事实，连篇累牍，徒以为美观，而无益于传远。古人谥法，节以一惠，惟其简要，而后人信之。孔门颜
勉斋先生黄文肃公文集·复王幼学书伯大
干衰病之踪，不足齿恤。去冬腊月祠秩当满，便当上谢事之请，偶蒙朝廷记忆，畀以州麾，自知州郡非养疴之地，力辞不获命。君恩深重，难以孤其生成之意；辞郡丐祠，亦以为免死之计。幸而得请，实出望外。原其所自，无非游谈之助，至感至感。干闻执事之盛名非一日，不自意乃得并合，深慰生平倾仰之私。世道
勉斋先生黄文肃公文集·复邹俊甫书
干壬申之夏，偶获邂逅，甚慰夙夕乡仰之怀。第以行役怱怱，不及款语而别，每思贤德，再见亡从，徒切悁仰。忽辱台翰缕缕，尤认眷予之意。所谓‘截断众流’一句，乃是吾人立身第一义。此处拖泥带水，则其他千言万语皆是空谈。但世之不堕在此坑穽中者能几人哉？吾辈但有自勉而已。干老矣，无以糊其口，尚此
勉斋先生黄文肃公文集·复王主簿
便中两辱书诲，感感。知遂从提举李兄游，深以为喜，然不喜足下之得为属，乃深喜得亲师友，讲道谊以广见闻也。人之道莫切于学，学之道莫切于居敬而穷理。举世昏昏，莫知学问之方，而世所谓儒者，又多虚言以欺人，而实自欺，仙乡诸长上为尤甚。然亦以此劫取高官大职，而后生为其所惑，甚可怜也。今乃得与
勉斋先生黄文肃公文集·复黄会卿
干衰晚如常，无足道者，更数月则当挂冠矣。近思此身不欲为后人之累，去城四十里，入深山中得一埋骨之所，方遣学生辈葺数椽，架小楼，楼成即移居其中，以待尽耳。去乡井二十年，归来朋友凋零，晚辈难与语，独二三朋友来自远方者差能任道。甚矣，吾道之益孤！一二年来，于《中庸》之旨玩之殊有味。此乃子
勉斋先生黄文肃公文集·复黄清卿
干衰病如常，无足言者。倦游本图闲静，然亦未免尘俗之扰，得观书策之日亦少。朋友往来亦不为无人，而知学者亦难得。近方谋为山居之计，更两三月当就绪。来教深以学者或溺心浅近，或驰志高远，此正今日之通病。然自阴阳杂揉，气质万端，自生民以来便已如此，今岂能使之一一皆就涂辙？所贵于朋友者，正所
勉斋先生黄文肃公文集·复薛希贤书师邵，抚州人。
人心蒙蔽，理义难明，足下超然独得，虽精微曲折，未见所造之浅深，而大意已非流辈所可及矣。来教云云，亦皆非蹈袭语，皆自胸中流出，良深叹服。近尝论曾氏父子，晳也自上达而有所见，参也自下学而有所得，要之升高自下，陟遐自迩，不可以无其序也。圣贤门户广大而精微，高明而中庸，得其大旨而毫厘之不
勉斋先生黄文肃公文集·答余瞻之一
干奉亲幸安，不足勤齿恤。杜门闲居，但定力不足，已不能不为今学所挠。平日守定师友，尚无向进，若又分之以杂学，况味可知。独有随事检点，以庶几寡过，而未能耳。西斋亲友相聚之乐，徒深健羡。夏深，傥能拨置以寻雪峰之约，或可一观盛集也。但自家兄已赴清湘，复不无家干之挠。七家兄多往外家，且多病
勉斋先生黄文肃公文集·答余瞻之二
干侍旁苟安，不足勤齿恤。去良友日久，旧学益荒落矣。来春拟过蓝田寻旧约，为屏山之行，比收先生书，又为会稽行。道远力绵，行止殊未能决，更俟后报，如何？得彦忠兄书云：奏事之请不遂，即不果去。若先生归屏山，当遂前约否？则又未知见时也。杜门独学，近亦得数朋友，但不得数数相聚，如与兄在茅舍中
勉斋先生黄文肃公文集·复饶伯舆一鲁，饶州余干人。
干诸况如常，杜门读书，所恨者朋友可与讲习者难其人耳。病躯支离，度不可复求友于四方矣。来谕为学之方，语意极端正精实。近亦颇觉古人为学，大抵先于身心上用功，如危微精一之旨，制心制事之语，敬胜、怠义、胜欲之戒，无非欲人检点身心，存天理、去人欲而已。然学问之方，难以人人口授，故必载之方策
勉斋先生黄文肃公文集·复饶伯舆二
承闻教授里闾，向道日笃，不胜敬叹。干承晤之日浅，每见明父极谈操履纯笃，趋向坚正，未尝不矫首兴怀，恨不得朝夕奉从容也。先师弃诸生，微言不绝者如线，向来从游之士本无以身殉道之志，一旦失所畏慕，则汩没于利欲海中，鲜有能自拔者。后来者习闻其说，亦未有卓然兴起者，故所望于师鲁、明父者不啻饥
勉斋先生黄文肃公文集·复饶伯舆三
干诸况如常，无足道者，明父能具言之。明父兄此来，说足下之贤不容口，明父志气高迈，非妄许人者，以是深恨相知之不深也。朱先生一生辛苦，尽取洙泗濂洛之学为之解剥而发明之，如大明之中天也。学者志气卑狭，守章句者不知存养之为切，谈存养者不知玩索之不可缓，各守一偏，于先生之道卒无得焉。甚哉，
勉斋先生黄文肃公文集·复饶伯舆四
干旧苦痰嗽，今夏于小腹之右气滞成癖，遇嗽痛掣，至今未愈。终日块坐，虽读书之志甚切，而精力已不逮矣。潮阳之命，亦以老病，不容不辞。再上之章，适值都城失火，至今未下，然决不敢复出矣。此间今岁却有朋友数人相讲切，其间亦有一二可望。乃知向日朋友讲习不甚切痛，以至后来多不得力，须是切己用工
勉斋先生黄文肃公文集·复赵立夫
干伏承别纸之谕，以读礼之暇，不废讲学。此正立身行道以显扬其亲之大务，顾干何足以知之？然自老来闲居，益知学问至重至切，苟生而为人，不知义理，则天之所以予我而谓之人者，亦已昏塞废放、顽而不灵，无以自别于物矣。及其周旋斯世，自少至老，纷纷扰扰，不过情欲利害之间，而无复义理之准。及其甚也
勉斋先生黄文肃公文集·复林自知
承下问以心无据依。顷于石门与贤者语经旬月，每见记诵甚富，辄以不是见答，似未以鄙见为然，今乃知其所据依，此足见高明进德之验。吾道不明且数千年，程、张始闿其端，晦庵先生为之大振厥绪。今此书此语满天下，然无所据依之病，岂惟自知为然，盖有同堂合席、终日问酬，退而茫然者多矣，仆固不肖，窃诚
勉斋先生黄文肃公文集·与张敬父书元简一
自契兄之行，所与往来者赵司直一人耳。契兄逐逐里巷间人，固知其贤，而未知其所以贤也。善观人者，要当知其大者，人岂易知哉？以故仆之所望于执事，诚不敢以流辈并也。然乡间风气浅薄，不贤者不足道，贤者往往量狭而气轻，量狭则易足，气轻则不能任重。人莫不知圣贤之可慕，道德之可贵，曷尝有一人终日
勉斋先生黄文肃公文集·复李随甫书晦
伏承示及《论语疑义》，观左右之用心，可谓甚苦学。世方汩没于课试之文，乃能留意于圣贤之书，而又思索精勤，虽未能尽合圣贤之本意，然亦岂卤莽于学者所能及。未及识面，便承宠教，不胜敬叹。但学以为己，圣贤所言，无非教人自修之实事，更须寻求圣贤本意，玩味而自得之为佳也。干一去乡井十有五年，投
勉斋先生黄文肃公文集·复李汝明书鉴一
中间获奉款晤，切观志尚大非世俗所敢望，深用叹服。顾相别怱怱为恨。人来，承诲字，感慰。承谕敬义之旨，盖人有此良心，良心者，虚灵不昧，具万善而应万事者也。天地之所以为天地，圣贤之所以为圣贤，亦只是靠着此理。物之感人无穷，而人之好恶无节，此心既无主宰，则逐物流转，所具之善既不行，而所应
勉斋先生黄文肃公文集·复李汝明书二
闲居玩理，想不为无见。顾衰晚，益觉为学须是验之于心，体之于身，见得天理渐复，人欲渐消，方是有得。若只是将言语说过，皆不济事，更宜勉之。干两三月来嗽疾不止，腰腹之间结成痞块，意思极不佳。足下果有意于学，千万一来与此间朋友相切磨，方见底蕴；不然，书问之来，倦甚，不能悉报，无益也。