文山全集·跋萧敬夫诗藁
累丸承蜩，戏之神者也；运斤成风，伎之神者也。文章一小伎，诗又小伎之游戏者。秋屋萧君自序其诗，乃有不克尽力之恨。昔人谓杜子美读书破万卷，止用资下笔如有神耳，读书固有为，而诗不必甚神。予谓《秋屋藁》亦云可矣，顾何足恨哉！予闻君之为学，沉潜坚忍，其自得者深，充而至之有耿耿诗之上者。
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文山全集·跋李敬则樵唱藁
三百五篇之诗，间出于田夫野叟之作，当时樵者固多能诗。自晋唐来，诗始为一道，而作者有数矣。今李敬则庄翁于诗太用工力，然犹不敢自以为杰，谦而托诸樵。今樵安得此可人？其古樵之流亚欤！抑君尝从蔡觉轩学，庸斋复赠诗曰：‘男儿不朽事，只在自身心。’君生武夷山下，此晦翁理窟。山林之日长，学问之
文山全集·跋刘玉窗诗文
予尝造玉窗之庐，环堵萧然，青山满户，真诗人之资也。唐人之于诗，或谓穷故工。本朝诸家诗，多出于贵人，往往文章衍裕，出其余为诗，而气势自别。予观玉窗，不特工于诗，诸所为文，皆尝用意，而其为人又魁梧端秀，疑非久于唐人之穷，其骎骎于本朝之风气者乎。玉窗刘氏，名芳润，字元方，五云人。
文山全集·跋周汝明自鸣集
天下之鸣多矣！锵锵凤鸣，雝雝鴈鸣，喈喈鸡鸣，嘒嘒蝉鸣，呦呦鹿鸣，萧萧马鸣，无不善鸣者，而彼此不能相为，各一其性也。其于诗亦然。鲍、谢自鲍、谢，李、杜自李、杜，欧、苏自欧、苏，陈、黄自陈、黄。鲍、谢之不能为李、杜，犹欧、苏之不能为陈、黄也。吾乡周君性初，善为诗，署其集曰‘自鸣’。予
文山全集·跋胡琴窗诗卷
琴窗游吾山，所为诗凡一卷。或谓游吾山如读少陵诗，平淡奇崛，无所不有。或谓读琴窗诗，如行山阴道中，终日应接不暇。诗犹山邪？山犹诗邪？琴窗善鼓琴，《高山流水》，非知音不能听。然则观琴窗诗，必如听琴窗琴。琴窗胡氏，名日宣。
文山全集·跋赵靖斋诗卷
赵史君以‘靖’名斋，其与世澹然相忘，而寄思于诗，有冲邃闲远之韵，以‘靖’为受用也。公殁，其壻丞簿段君裒其诗为帙，出示于人，而公之所以为‘靖’者始复表暴。由公之本心，岂计后人之知己哉？段君所为，其盛德之不可掩也。然则其翕也，固所以为张也欤。
文山全集·跋王道州仙麓诗卷
读仙麓诗，诗材政自满天地间也。杜太苦，李太放。变踔厉憀慓，从李、杜间分一段光霁，如《长庆集》中君尊臣卑，宾顺主穆，仙麓疑甚近之。香山天资倜傥乐易，其居又有疏泉凿石之胜，与一时名辈为宫为商，《九老图》中槩可想见。仙麓屋九仙下，其骑气御风，风流正自相接。至其当舂陵龙蛇起陆之际，山窗昼
文山全集·题勿斋曾鲁诗藁
‘勿’，夫子语颜以作圣工夫也，作诗亦有待于此乎？曰：《诗》三百，一言以蔽之曰‘思无邪’，诗固出于性情之正而后可。曾君鲁择言未为不精，尚勉之哉！
文山全集·跋惠上人诗卷
齐己赋梅，郑谷为改一字，师不觉下拜。予材不及谷远甚，读惠上人编，不能措一辞。然则谷不可于齐己之不可，予则可于惠之可。
文山全集·跋道士娄君复诗卷
余去年行岳麓下，遇山人，谭弥明出处，谓八桂尧庙有弥明题墨在焉。世见石鼎联句，高古奇崛，谓是昌黎寓言。今观娄君三卷，则知弥明嫡孙正自堂堂也，何寓言之疑之有？
文山全集·跋彭道士虚碧房
虚碧天，梦境也。黄州之梦游于斯，梦梦境也。志和结房于山，‘虚碧’其颜，援黄州梦也。命予为之辞，记累梦也。虽然，予焉得以为梦乎？夫有大梦，有大觉，君其问诸希夷先生。
文山全集·跋番阳徐应明梯云帙
《易》之《坎》为水、为雨、为云，而云之象独著于《屯》与《需》。《屯》曰：‘云雷，屯，君子以经纶。’言阴阳始交而未畅，犹世道方险阻之日，时则君子奋其经纶，有亨屯之道焉。《需》曰：‘云上于天，需，君子以饮食宴乐。’言阴阳之气交感而未成雨，犹君子蓄其才德而未施于用。时则君子养其气体，和
文山全集·跋隆兴王邦立所藏元祐关书
昔者尝读《圬者王承福传》，见其自言操镘以入贵富之家，有一至再至三至，而皆为墟焉，问之，或刑戮也，或子孙不能有也，或归之官也。圬者弃官勋，丧其土田，手镘衣食，其色若自得，疑若贵富者不可常，而不如不有土田之愈也。今观王氏，居豫章，世守先绪，保有《元祐关书》，以迄于今。子孙业诗书，其门
文山全集·题贾端老不忘室
凡道各有入处，凡学各有悟处。程氏以敬，张氏以礼，示人以从入也。而游于程、张之门者，或得于静坐，或得于主一，或得于去一矜字，悟之不必同也。凡入皆以悟，凡悟皆可入。鹿岩贾君得‘不忘’二字于水心先生之诗，以名其室。先生之诗，崇好修而黜狥外，贱决科而尊天爵。一则因言而有悟，一则因悟而示之
文山全集·题张德从畏心堂
德从取其家横渠翁‘畏心’一语为心法，称乡前辈。其子希明肯堂，取而名诸为家法，称贤士夫。抑天下危莫危者心，天下乐莫乐者心。操而存之防其危，优而柔之会其乐。德从讲学无不尽，希明有所受之矣。
文山全集·题戴行可进学斋
《干》称进德者三，而《象》曰‘天行健，君子以自强不息’。圣人复申之曰：‘终日干干，行事也。’君子之所以进者无他，法天行而已矣。进者行之验，行者进之事。进百里者吉行三日，进千里者吉行一月。地有远，行无有不至，不至焉者，不行也，非远罪也。戴君行可以‘进学’名斋，垂二十年。前之进，予不
文山全集·跋周应可为蔡德夫干药物目子后
蔡德夫病且贫，砚庵周应可过而顾之，曰‘是不可坐视’，问药于所知。斯可谓知义之士矣。予方杜门守约，于所亲厚未能以徧爱，其何力及此？顾友道久薄，砚庵能崇笃如此，是亦足劝厉薄俗，敢不罄竭，以为之从臾云。
文山全集·跋彭和甫族讲
莆中有二蔡，其一派君谟，其一派京。传闻京子孙惭京所为，与人言，每自诡为君谟后。孝子慈孙之心固不应尔，亦以见世间羞耻事，虽为人后，犹将愧之。彭和甫之派来自博士齐，非玕后也。今其谱牒并二族为一本，为君谟之后，而引京以混之，人情固大相远哉！予闻晋沈劲耻其父陷于逆，致死以涤之，卒为忠义。
文山全集·跋吴氏族谱
自魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。近世此事寖废，予每为之浩叹。今观《吴氏谱》，源于禾川之燕市，派于西昌之白沙。自宋兴以来，衣冠灿然，盖升学者二十有二，举于乡者五十有七，荐于漕者三，奏于礼部及精究科、贤良科者九，而特科恩封、世赏拜爵者又三十有四人。盛哉，可覩矣！自昔以知力持世
文山全集·跋杨宰记曾氏连理木
右《连理木记》，诚斋先生叔父百里君笔也。乾道距今几年，墨迹如新，曾氏之父祖子孙，其藏之也谨也。季渊来京师，携其所谓《连理图》及诸名公诗、记凡一轴，而是记编于图诗之间。季渊盖将求表章于当世之有道，以广大其瑞，以昌其先志。会有取之以往，而邻火夜不戒，是轴并以煨烬。季渊悼前辈之不复作，
文山全集·跋彭叔英谈命录
命者，令也。天下之事至于不得不然，若天实使我为之，此之谓令，而自然之命也。自古忠臣志士，立大功业于当世，往往适相解后，而计其平生，有非梦想所及。盖不幸而国有大灾大患，不容不出身扞御，天实驱之，而非夫人之所欲为也。当天下无事，仕于是时者不见兵端，岂非命之至顺？盖至于不得已而用兵，犯
文山全集·跋王金斗谈命录
万锺浮云，我有灵龟。季子伯仁，得印奚为？俛仰利害，桔槹夏畦。彼昏不知，彼昏不知！噫，王君又从而鼓之舞之邪？
文山全集·跋刘父老季文画像
州有父老员若干，月给廪俸若干。太守岁二月出郊，号为劝农，则召是二三父老者，俾听劝戒之辞。吾农实无所闻，其代而闻之者，斯人也。田里有疾痛，或水旱，则父老以其职得转闻之长民者。然则，其事亦不轻矣。刘季文齿望八袠，盖父老之一。以一州之人，高年者盖多矣，而刘得以寿考隶官之籍，且其得禄如在
文山全集·跋李氏谱
族谱昉于欧阳，继之者不一而足，而求其凿凿精实，百无二三。原其所以，盖由中世士大夫以官为家，捐亲戚，弃坟墓，往往而是，虽坡公不免焉，此昌黎公所以有‘不去其乡’之说也。友人李希元示予家传，自唐西平忠武王子宪，至其先人十数世，坟墓皆在目睫，亦可尚哉！使昌黎公见之，亦将以美杨少尹者美之矣