蒙斋集·赠祝君泌序
康节《观物篇》，其学自老氏乎！致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复斯道也，岂独老氏。《易系辞》曰：‘设卦观象，物皆象也。’又曰：‘圣人见天下之动，而观其会通，物皆动也。’老氏守静观复，乃动也；《易》观其动，乃静也。何动非静，何静非动，阴阳刚柔，互为其根。知此者，可以观矣。祝君好康
集部 · 宋 · 典籍
蒙斋集·赠包进士序
唐人作字，或取墨妙，或不择墨，二者不同而同于以字名世。盖胸中有字，字不在墨。墨诚佳，固足助逸。苟胸中有自得之趣，虽不择墨焉可也。虽然，学择墨易，学不择墨难，予未善书，敢犯难乎，请姑从其易。包君所示，颇足起予，且豫藏之，久须更佳。噫！人以久乃见，岂特墨也哉！
蒙斋集·赠项吉甫序
余既为《耕乐说》，端平丙申，余被罪去国，果遂归志。吉甫贻《书录前记》见示，余忻然曰：吉甫与余俱老矣，筋力日衰，欲耕不可。虽然，昔陶靖节叹富贵之非愿，委去留于无心，因暮春之将至，感西畴之农人，作为《归去来》之辞，而断之曰‘乐夫天命复奚疑’。是吾志也，遂书以遗吉甫云。
蒙斋集·赠京口富春子孙君序名高荣
人言数学与理学异，吾谓不通于理，非深于数者。孙君占天，数学也，而乃通于理。以己之瞽，念人之瞽，求膏腴，创义学，萃群儿之瞽者教焉，非通于理，而能如是乎？推孙君之用心，不特可以救世之盲于目者，抑可以警世之盲于心者矣。
蒙斋集·赠钱融堂诗序
融堂自淳安来歙，某延入郡庠讲书，首论立志。乃讲颜子问仁一章，敷绎斯义，最为的切。夫志非他，志于仁而已。大哉仁乎！充宇宙，满六合，接于耳目，著于日用，何往非仁之本心？浑全通贯，此心即仁，不劳外索。人患志不立耳。某不敏，请融堂入学讲书，志于仁也。融堂为学者阐明大旨，志于仁也。某帅官僚
蒙斋集·絜斋家塾书钞后序
甫自幼洎长，侍先君子侧，平旦集诸生及诸子，危坐说书，夜再讲，率至二鼓无倦容。谓学问大旨，在明本心。吾之本心，即古圣之心，即天地之心，即天下万世之心。彼昏不知，如醉如梦，一日豁然，清明洞彻。圣人即我，我即圣人。舜号泣旻天，负罪引慝，祗见瞽瞍；禹荒度土功，三过家门，呱呱弗子。道心精一
蒙斋集·徐逸平集序
学有渊源，人有传授。逸平徐公自言其学得于萧先生，萧先生得于龟山杨先生，盖出于伊洛之学者也。观逸平所著书，渊源传授，概可知矣。而余所深敬逸平者，非徒以其言也，以行足以副其言也。《记》曰：‘天下有道，则行有枝叶；天下无道，则辞有枝叶。’夫言辞，岂君子所贵哉！枝叶之盛，本根之衰，平日躬
蒙斋集·许主簿大梁集序
端平初，天台许君以舒城簿领部兵粮，自淮达汴，凡经游之地，感宗周之旧事，睹黍离而兴嗟，作为诗章，以写其徬徨凄怆之意，题曰《大梁经历集》。朝士遗之书曰：‘东西道进师，所向无前，天府已入版图，关洛在目，宜发为《铙歌》、《鼓吹》之曲，以鸣太平之盛。’噫！今阅斯集，所谓《铙歌》、《鼓吹》者
蒙斋集·跋丙戌御书
洪惟圣天子光临大宝，崇尚儒学，尧章炳炳，士习振起。臣拜手稽首，伏而读之，至‘矫偏适正，崇雅黜浮’之训，不胜兴敬而言曰：雅者，正也，崇雅即所以适正也。厥初生人，本无不正，因习有迁，乃流于邪。诞者习妄，轻者习浮，庸者习污，懦者习媮，由是浇漓卑苶之风成，纯厚典实之意泯。本心之正，存者寡
蒙斋集·跋仁宗皇帝御书
臣谨按国史，皇祐五年，狄青以枢密副使讨侬智高，余靖、孙沔辅之。青用番落骑兵，张左右翼夹击，智高大败而遁。盖仁皇之德威，于是信矣。兵刑一也，古者大刑用甲兵，仁皇兵威之信，繇修明政刑所致。跪观奎画，深见圣心。抑小臣备数司臬，哀矜庶狱，敢不兢兢以圣训自勉！
蒙斋集·跋高宗皇帝赐洪忠宣御书
高宗皇帝赐忠宣公宸翰，恩礼之隆如此，惟忠宣可以无负矣。忠宣直节，千古有光。权臣气焰，今何在耶？权臣能抑其爵位，而不能掩其修名；能屈其身，而不能夺诸子孙。衣冠蝉联，逾久逾盛。孙僩宝藏奎画，传之无极。观者叹美高皇知公本心，而追恨权臣欺君之罪，天定胜人，于此尤验。
蒙斋集·跋孝宗皇帝赐洪丞相恤刑御书
洪丞相当轴，孝宗皇帝赐以恤刑圣训，臣于其孙僩获观云章，敛容兴敬而言曰：天地之大德曰生，刑非以杀人也，而生人之德存。我朝钦恤之仁，追配三代，圣子神孙，世世勿坠，天地同德矣。国祚延洪，维天相之。某职在司臬，每阅狱案，如天鉴临。兹又佩服宝训，以自警励。一本至公，无毫发私，庶不欺于天，不
蒙斋集·跋徐逸平诗帖
此邦尊事清献赵公，既祠于学矣，岁时郡守帅僚属，展拜其墓，所以励节行、厚风俗也。方将推广斯意，益求前辈师友渊源所自，如徐逸平之师杨龟山者，表而出之。今得见逸平与其高弟郑吏部诗篇，敛衽三复，良用感叹。吏部之孙洋，傥有志焉，尽搜逸平遗书来，当与学者共之，是余之志也。
蒙斋集·跋杨文公手抄李义山诗
公之风节高矣。如阳翟之归，知者以为脱屣富贵，不知者以为直情径行。斥丁谓等事，知者以为尽忠无隐，不知者以为沽激要名。心胸落落，与世枘凿，名高谤随，势固然也。君子之所为，要使知者知耳。公之闻孙当涂使君，以公手抄李义山诗示余，因得尽观诸公跋语。夫游戏翰墨，尚为人宝玩若此，则当时知公者虽
蒙斋集·跋何叔度诗集
友人胡牧之过余，出示古括何叔度诗编，吏氛中得一寓目，如暑天凉风，袭人襟袖，想其标格，超然逸群。恨未及一款谈麈，叩其所得于诗之外者。
蒙斋集·跋杨文公手书遗教经
世之好佛者，多有福田利益之心。公正色立朝，无所阿附，岂有利心也哉！详攷公本末，虽为小人所嫉，终不为小人所害。王钦若、陈彭年之徒，忌公才名出己右，阴挤而去之。洎再入翰苑，会寇忠愍之贬，或以草奏事中伤，几不能脱。丁谓本无陷公意，遂免于祸。噫！重义轻利，至使小人心服，盛矣哉！
蒙斋集·跋长沙幕府四箴
长官之待僚属，政欲己出，权畏下移，能用其所长者鲜矣，况望其肝胆无隔、休戚一体如家人父子乎？能以真情相与者鲜矣，况望其训导谆谆，讲明义理，如师友琢磨乎？粤山真公之帅长沙也，待僚属之意，真如子弟朋友。条为四事，庸示劝勉。幕属王君既作四箴矣，余申以一言可乎？天下万事，皆原于心，心本至灵
蒙斋集·朱权教序拜录跋
岁序拜于学，礼也，曷为俄举辄废？盖曰是非所急，故易视之耳。敬礼之舆，可易视乎？朱君暂摄教，悼礼之废，敬谨而行，坠典以举。嗣是者，其常如朱君，毋萌一易心哉！
蒙斋集·跋厉李二夫人行实
绍定己丑暮春，某延请慈湖冯君振甫，教子家塾。振甫，慈湖先生高弟，自其祖父，经明行修，世有令德。某居同里闬，亦闻其概矣。一日，振甫以二轴见示，则其祖妣厉夫人与其妣李夫人之封制。慈湖先生以贞孝二字，表而出之，有旨哉！厉夫人之守志也，子在襁褓，贞矣。李夫人之守志也，子才九岁，亦贞矣。慈
蒙斋集·跋欧阳伯禹行实
余不识欧阳君。陆伯微，余友也。伯微之徒张氏状其行，载所遗伯微书，自谓于象山先生之学有会心处，冯圣与、吴规甫亦极称之。清修笃孝，临终翛然，其亦可人耶！岩居川观之士，世不知名者何限，君尚有诸君之称述，不至湮没，援笔以书，为之慨叹。
蒙斋集·书魏子开行实
余同年进士汤仲能，刚直有学识。余悼白鹿书院敝久习颓，老先生淑人心之本旨郁而不明，非少更张不可，遂屈仲能主之。仲能辞再三，乃任责。行之一年，规模焕然。仲能一日过我，因问匡庐善士，仲能为余言，堂长魏子开其人也，今亡矣。因出示行实一编，读之令人怀思。其子万里，今为直学，亦以举职称。余不
蒙斋集·跋慈湖先生广居赋
慈湖先生既作《广居赋》矣，广居之室，后转而之他。先生之犹子叔正，能复其故物。夫广居，岂室庐云乎哉！室庐有废兴，而广居万古如一日也。端平三年夏，余屏处山樊，叔正过余，求纪其事，且曰：‘更为我敷畅广居之旨。’余不得辞，设客问以见意。客问：‘广居之义何如？’曰：‘坐一室，墙之外无所睹。
蒙斋集·书慈湖遗稿
先生之言多矣。门人冯兴宗、周之德，取训语之要，聚为一编，属甫刻梓，以惠后学。或者病所取太少，甫语之曰：先生岂多言哉！先生居处无一惰容，接人无一长语，作字无一草笔。立朝大节，正直光明；临政子民，真如父母。是皆先生纯纯皜皜之妙。先生尝侍象山先生，发本心之问，举扇讼是非以答。忽省此心之
蒙斋集·题慈湖先生书孝本末
凡礼经所载，大抵皆为亲存言之耳。噫！亲存固当事，亲殁若之何而事之？《记》曰：夫古之人，胡为而死其亲乎？亲虽死而有不死者存。音不可闻矣，若闻其音；容不可见矣，若见其容。岂音容哉？此心灵明，固不以生死隔也。某不获终某之身事吾亲，以为大痛，朝斯夕斯，常如先亲之俨在前也。欲报之德，昊天罔