西山文集·辛卯外舅设醮青词
伏以无德而寿，倏开九袠之期；不劳而官，将冒三阶之宠。顾臣庸昧，奋迹单微。早学古人，妄意寸功之及物；晚叨朝籍，止蕲一命之荣亲。虽中岁之险艰，而末涂之侥幸，迨衣冠之已挂，乃纶綍之屡颁。论议名官，行厕汉廷之千石；子男锡号，猥联周爵之诸侯。虽朱轓画鹿之莫醻，而紫绶垂鱼之亦宠。凡兹命数，俱
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西山文集·庚寅代蔡宰设斗醮祈晴青词
蚤稻大成，迺逢霪雨；积氛小解，未快全晴。控百里之危悰，渎七元之聪听。伏念臣滥膺繁剧，实愧眇绵，或政刑之颇偏，致阴阳之乖戾。倘兹岁不登于一稔，则斯民益重于百忧。欲祈天意之回，更藉斗真之力，敷诚玉笈，归命璇玑。伏愿飙驭博临，帝车下格。洗出虞渊之皦日，尽扫阴霾；陶为柘水之丰年，少苏民望
西山文集·代杨和甫作赛醮词
伏以有室有家，未免妻孥之累；载生载育，实依造化之仁。既获遂于安全，讵敢忘于大赐！敬陈净醮，祗控微诚。伏念臣猥以尘凡，夙叨荫佑。顷缘荆布之贱，乳蓐有期；重以羔豚之微，疾疢为苦。辄披丹悃，虔叩苍旻。顾私情仰凟于高真，合婴谴罚；而洪覆靡遗于小物，曲借生成。免身既幸于无虞，勿药入臻于有喜
西山文集·勾合曲
云上天需，皇欢浃而群臣醉；雷出地豫，乐音调而四时和。上悦天颜，教坊合曲。
西山文集·勾合曲
君子之酒旨且多，方初筵之有秩；治世之音安以乐，宜雅奏之载扬。上悦天颜，教坊合曲。
芦川归来集·幽岩尊祖录跋
钦臣幼侍先君提举宦游，每见好古书画，心窃憙之。时或展玩，钦臣必走膝下痴问，先君以其不好弄，亦深爱之。一日，发箧得数纸墨刻，意若不怿，谓钦臣曰：‘此吾家判监幽岩尊祖事，芦川刻本于闽，余欲归未能也。’钦臣虽获记其言，未悟其意。父殁数年，弟兄三人偕仕，钦臣不知何从得此旧藏，念欲裒而为一
刘左史集·刘左史集序
元祐、绍圣间，程先生讲道伊洛，东南之士多从之游，而为永嘉倡者，太学博士周公、起居郎给事中二刘公也。嗟夫！人不可不知学，学不可不知道。世之口先王行市人者，其谁曰不知学哉？学而不至道，文章字句之间，声音笑貌之末，外浮而内不实，言出而行不逮，非学也，假学以文奸，饰学以欺人者也。是其自媒
竹洲集·竹洲文集序
尚论人物，当自其世观之。建、绍、干、淳间，人才项背相望，于斯为盛。吾郡竹洲先生吴公气盖一时，名声大振，事业亦隽伟，大略见于龙川陈公赠言。其文章则雄深古雅，蔚有先汉风，非若世之务艰险以为奇，事雕镌以为新也。士及门径，指授作文，皆有法度，往往多为闻人。端明程公亦已铺陈而攡张之，不知此
吴都文粹·嘉定创县记嘉定十三年九月
嘉定十年岁在丁丑秋九月，吴郡太守、集英修撰贰卿赵彦橚，浙右宪使、今左右司业王棐奏：为平江所统五县，惟昆山素号难治，盖邑之为乡者十有四，都者五十有二，县治僻处西北，而东乡最为隔绝，夺权矫处，相率成风。其害有三：好勇鬬狠，或刑人杀人，追逮不从，至有经年不可决者，则狱讼淹延之害；东至于
勉斋先生黄文肃公文集·祭黄勉斋先生文
呜呼！先生之道，朱夫子之传。朱夫子之道，孔孟传之于数圣人也。自唐儒韩愈有死不得其传之叹，越于今复几百年。幸派接于濂溪，延明道与伊川。振斯文于几丧，扶正统于绵绵。紫阳夫子后诸贤而杰出，独有以该其妙而集其全。先生于紫阳之门，分则半子，而学则洙泗之参、渊。其德行，其文章，其政事，其志操
勉斋先生黄文肃公文集·祭黄勉斋先生文〔一〕
呜呼！九月八日，闻先生讣，乃知云亡，已在春莫。哭不见敛，送不及墓，有涕涟如，伊阻道路。呜呼！兰摧竹折，梁木其仆，先生逝兮，吾道谁护！呜呼！日皎玉莹，冰雪其冱。四壁遗书，一榻萧寺。呜呼！天龄七十，匪夭其数，亦又何悲，有用未措。朱氏之传，亲接统绪。学道爱人，先生情素。汉阳之归，犹念世
皇朝文鉴·端平重修皇朝文鉴跋嘉定十五年五月
文以‘鉴’名，非为标题设也。以铜为鉴，则可以别妍丑；以古为鉴，则可以审兴衰；以人为鉴，则可以正得失。至于以文为鉴，则又不可以别妍丑、审兴衰、正得失尽之也。新安郡斋旧有《文鉴》木本，予每惜其脱略谬误，莫研精华，如涉蓬山而阻弱水，隔云雾而索豹章。辄叹曰：斯文之坠，越汉历唐，至我皇宋，
铁庵集·文武之道同于伏羲赋文武之道，上同伏戏。甲子乡试
文武相授，古今并推。既躬任于道统，宜上同于伏羲。载观述作之朝，所传者正；允合神明之主，无间于斯。古初之民极既开，前后之圣人更造。惟互相启发，此理有助；故均是源流，迄今可考。烝哉文武，虽时非太古之时；论及本原，此道即伏戏之道。皇矣命受，烝哉烈丕。嗣续乎相传之统，扶持于未坠之时。阴阳
铁庵集·太宗得至治之体赋唐治之盛，实由于此。乙丑省试
唐祚方启，太宗有为，极治体之至者，先圣心而得之。天开英武之姿，素存远略；躬获升平之具，已立成规。昔太宗起百年颓弊之风，植一代根本之地，立国规模，屹若素具。措世宁谧，循之可致。方其兴也，大体已定于初心；及既得之，当世果跻于至治。帝也负英明之见，为宏远之谋。仁义刑罚，决择之意审；纪纲
铁庵集·文帝以严致平赋
汉治所尚，孝文克明。虽务德以为本，亦以严而致平。躬以率先，素禀天姿之厚；威非轻用，迄臻治效之成。盖闻因循乃治道之亏，奋发非仁人之意。然弊积于宽，非以威克，则民有所玩，适为政累。且文帝虽仁柔之主，其虑已深；汉家享治平之功，皆严之致。虽曰德本专务，贤为素闻，然宽厚之风，寓在禁网，仁义
铁庵集·帝王图籍陈左右赋
古有图籍，事该帝王，宜圣明之是鉴，陈左右以为常。历观上世之传，文书具载；列在宸居之侧，言动无忌。盖闻人君当有动其畏心，古训非徒为于陈迹。谓简编所载，自有深鉴；故朝夕其侧，不能暂释。念缉熙之始，此心已在帝王；故左右之间，所见无非图籍。仰考圣哲，历观古初。八卦森列，戏画文画；百篇明白
铁庵集·词赋与古诗同义赋
文固有异，意无不通。虽词赋之体变，与古诗之义同。形为浏亮之篇，岂无所主；若较咏歌之旨，均出乎中。自词章之响无传，而辞藻之工迭异。求诸体制，前后百变；槩以发越，古今一意。且曷名乎赋？情托此以见。辞虽不谓之诗，实与之而同义。吐凤摛藻，凌云逸思。贾、扬等作，分种汉志；屈、宋诸人，擅名楚
铁庵集·天子垂万世之基赋
天子继作，圣谋远贻，非计一时之利，盖垂万世之基。独高能致之君，所图者大；益茂无穷之业，永赖于斯。当其承祖宗积累之余，思社稷久长之计，谓传袭在后，虽若难必，然植立自我，预为可继。天子抚中兴之运，高出百王；皇家建不拔之基，永垂万世。诚以居位得致，乘时有为。虽操功之始，无愧绍功之意；然
铁庵集·孔子登泰山小天下赋
子在东鲁，时登泰山，莫小敷天之下，具存吾目之间。俨然将圣之仪，高升岱岳；超彼众形之表，藐视人寰。大凡德盛则望隆，己大而物眇。非此心有狭于宇内，由所见独超于世表。昔夫子周行天下，莫徧而观；自今日一登泰山，乃知其小。意其时不我用，躬膺道传，设教适杏坛之暇，驾言升东岳之颠。昔过其侧，念
铁庵集·金镜书赋
保治于后，贻谋自初。永示宸旒之戒，著为金镜之书。托兹宝鉴之名，意诚近矣；垂厥皇家之训，义实昭如。太宗静观理乱之形，亲睹治平之盛。谓用舍两途，若是易晓；故鉴戒万世，使之取正。虽帝心视此，常如目击于龟图；恐后嗣忘之，所以书名于金镜。帝也见理已熟，为谋益深。虽自比之初，已赖得人之力；而
铁庵集·帝王歌颂刻金石赋
咏播歌颂，美归帝王。刻金石以具载，亘古今而不忘。眷兹圣明之隆，声诗备写；勒在坚刚之质，德业弥彰。盖闻诗章有所托而存，圣治著无穷之迹。盖揄扬不尽，加以纪述，使绵历愈久，尚存赫奕。观自古帝王之盛，著在诗书；宜当时歌颂之文，刻于金石。制不沿袭，治同泰和。在尧曰谣，在舜曰戒。诵武者《酌》
铁庵集·见贤思齐赋有志于学，见贤思齐。
士有志学，时亲见贤，每致思而在是，必加勉以齐焉。面稽有德之英，相观而善；日切我心之虑，欲并其肩。盖闻人品不无等级之殊，学者期造高明之地。非有接吾目，惕若兴念；是耻不若人，安于自弃。贤之未见，拳拳既见之怀；材若不齐，勉勉思齐之志。于时粲若相接，群然与居。瞻孔在前，如有所立；望回孰愈
铁庵集·人主师式帝王赋人主以帝王为师式。
人仰真主，治循旧章。师爰取于盛帝，式聿兼于令王。虽居利势之尊，聪明不恃；仰法同条之世，言动无忘。盖闻圣明捐己见之私，道法至古人而极。苟轻为举动，不鉴往辙，是自越绳墨，宁无失德？曰王与帝，在累朝有此典刑；自古迄今，凡人主宜皆师式。观其富贵操柄，睿聪冠伦。谓一身仪表，下属群望，故万世
铁庵集·王者仁义威眇天下赋纳天下于三者之内。
王大仁覆，义权事宜。兼皇威之振也，眇天下以临之。据此域中，具有三而迭举；藐兹宇内，统归一以无遗。盖闻道大则万物能容，权在则一身非寡。惟绥怀理御，参以事势；故奔走服役，藐乎区夏。以仁义并威而迭尚，运自王心；合人物与己以并观，眇哉天下。观夫大矣无外，治焉向南，其量江河之广，此心天地之