鹤山先生大全文集·答生日启
九十五年为五章，已叹三章之云迈；三百六旬有六日，又逢当日之始生。念《蓼莪》顾我复我之恩，重皇览锡予名予之感。敢图善颂，垂贲衰龄。虽人情之相沿，稽古谊而弗协。盖称寿固存于豳鲁，而记生实肇于隋唐。凡见诸先正之文，未有若中兴之伙。杜、苏所赋，惟施同气之亲；京、桧以来，直作歛财之具。甚者
集部 · 宋 · 典籍
鹤山先生大全文集·贺郑丞相清之启
出命九重，登庸二府，崇甘盘之旧学，著调鼎之新功。方兹地节亲政之年，赫然天章责治之意。丕平所感，端命维休。窃观《易》道之微，无如时义之大。玩理于会通之分，沈几于变化之神。方处时之未然，宁藏器以有待。故《干》在下则潜龙勿用，《屯》其膏则乘马班如。或需于郊，或需于沙，或贲其须，或贲其趾
鹤山先生大全文集·答生日启丙申
衡殷斗，魁枕参，方前杓之建未；牛奋角，箕张口，正生物之当辰。不自我之后先，宜招人之谤誉。名虽滥得，责亦相随。阅寒暑才一周，涉水陆二万里。投畀虎而虎不食，方将劳归士于东山；问于𫛳而𫛳不言，忽又图尔居于南土。譬舟流之不知届，如行迈之靡所臻。有来善颂之辞，爰记始生之日，期以万有千岁之寿
鹤山先生大全文集·回生日启
无所闻知，起四十头颅之叹；有来颂祷，抉五千文字之胸。荷臭味之相投，被光华而下饰。某官淡交如水，高义薄云。爰矜末路之踪，偶及载生之旦。其风肆好，亹亹真情；承筐是将，渠渠厚意。抚微躬而增惕，拜大况之稠重。揆余初度而锡余嘉名，正惧所生之忝；俾尔戬谷而降尔遐福，敢当告祝之词！
鹤山先生大全文集·回诸公生日启
分竹峨阴，慙乏期年之化；垂弧门左，笑虚三纪之移。既占紫气之临，复枉清风之颂。掷金宠甚，报玖缺然。繄雅睠之弗遗，抚深悰而知荷。将所学也，乃以愿于久生；受言藏之，其敢堕于大况！
鹤山先生大全文集·送清湘文元归土谿序
清湘文宗之元以其所闻于师友过靖就予是正，其书有曰‘翱翔土谿之滨，咏歌先圣之道’。予问土谿所以名，曰：‘是谿也，东出于濂谿，西会于洮江，吾世居其间，或谓是名俚俗，盍易诸，吾谢不敢。今先生之问及此，是谿将有望焉，愿以一言发之。’予曰：大哉，土之为功也！以天象言之，四时之季日合黄道；以
鹤山先生大全文集·赠易数雍尧俞
京君明受焦赣《易》，其说长于灾变分卦，更直日用事，以《震》、《离》、《兑》、《坎》为方伯监司之官，凡近数月、远一岁，所言屡中，史号呼大叫，遂谓房用之尤精。嗟夫！《易》以占往来，天地之消长、万古之废兴且莫之逃，今以能言远一岁者为精之尤，汉儒之陋可知矣。考之传，况又未必能言及一岁，言
鹤山先生大全文集·赠资中王彦正风水说
祖宗山陵自永安以后皆在嵩少之北、洛水之南，冈阜演迤，互为拱揖。登永安县之西坡，望安、昌、熙三陵，在平川尤为卓绝。盖其地势掌平，凡一百十有三顷，方二十里，柏林环秀，万安山来朝，遥揖嵩少。考其始初营卜，则安陵惟旧，而昌、熙以后乃以太祖生于洛阳，爱其土风，尝欲都之，不果。末年因西幸，叹
鹤山先生大全文集·赠术士杨坤
开禧二年，余自馆职补外，普人何大圭善论太一，数谓余曰：‘子姑待之，蜀且有乱。’余行至巴峡间，而大圭之言验。迨安公以戮曦闻，余始还里，蜀人往往能道曦未授首时事，谓眉人有杨坤者能先事言之。今观安公所题，果信前闻之不诬也。天下之生久矣，一治一乱盖气数屈信之变使然，有不容已者。虽天之爱人
鹤山先生大全文集·赠太素陈纯
术家者流自秦汉以后盛于世者，已有所谓风角、遁甲、七政、元气、逢占、覆射、挺专、须臾、孤虚、望云、省气等说，其末益蔓，则又不止是，然大抵囿于阴阳之器。乃若察脉以知吉凶，则于人之血气经络、往来消息之度而得之，较诸他术最为切近。如毉缓识二竖子，犹是易事，至毉和遂能以君之疾而觇知其臣若社
鹤山先生大全文集·赠王彦正
嘉定二年，余以心制里居，宅兆未卜，闻资中王直夫雅善青囊之术，即具书币致之。居三日，余表兄高南叔拉与登隈支山，过蟠鼇镇，历马鞍山。未至山数里，直夫顿足而言曰：‘由长秋山而下干冈数里，其下当有坤申朝甲乙出之水，子之先君子其当葬此乎！’下而卜之，果如所云，遂为今长宁阡。既又为余言：‘子
鹤山先生大全文集·赠术士孙守中
先王盛时，瞽蒙与瞍皆得食于乐正，大师、小师教之，眡瞭者相之。不宁惟是，凡穷而无告者皆有常饩，凡瘖聋废疾者各以其器食之。盖盈宇宙间无一民不属焉，所以共明命而厚同气也。降春秋而此意亡，往往假推算之伎以糊其口，而听其自为养，上之人不及知也。吁，亦既可悯矣！而孙生不特自为养也，又将推此以
鹤山先生大全文集·书龙协惠事
余自潼川造朝，龙协惠以笔史从。既遣还，复思其人，从范殿撰借使，久之未至。余以辠去，意不复我从矣，抵于湖，协惠闯然来逆余，且请为范公进所撰地志，即驰还靖。余为言：‘穷陬绝裔，安以笔史为？其归服尔事，保尔禄，养尔亲，畜尔拏，乃尔久计。’则口呿目瞪，若弗惬志。即而问之，对曰：‘昔也朝廷
鹤山先生大全文集·赠术士游大有
五谿天下穷处，靖居五谿之穷，而逐客又其穷者。盱江游大有挟术而来，言𫄥𫄥可听，乃请一言以探穷。呜呼，其果有见耶，抑其穷未有愈邪！余雅爱顾恺之语：‘人禀命有定分，非知力所移，惟应共己守道，信天任运。’而暗者不达，妄意徼幸，徒亏雅道，无关得丧。或有问于游生者，试以是告之，安知无以为然而
鹤山先生大全文集·送左轝归庐陵
临邛魏某读《易》至《艮》，会庐陵左行之东归，书以赠之。《易》中光明多为《艮》发，盖人心迁于物则蔽暗，止其所则光明，是以大象申之，曰‘君子以思不出其位。’曰所曰位，人心之本体，所以官天地而命万物也。止非其所，思出其位，则志为气役，物欲外迁，而光明内蚀矣。呜呼行之，尚敬之哉！
西山文集·劝学文
窃惟方今学术源流之盛，未有出湖湘之右者。盖前则有濂溪先生周元公生于舂陵，以其心悟独得之学，著为《通书》、《太极图》昭示来世，上承孔孟之统，下启河洛之传。中则有胡文定公以所闻于程氏者，设教衡岳之下，其所为《春秋传》，专以息邪说、距诐行、扶皇极、正人心为本。自熙宁后，此学废绝，公书一
西山文集·潭州谕同官咨目〔一〕
某猥以庸虚，谬当阃寄，朝夕怵惕，思所以仰答朝廷之恩，俯慰士民之望。惟赖官僚叶心同力，庶克有济。区区辄有所怀，敢以布于左右。盖闻为政之本，风化是先。潭之为俗，素以淳古称。比者经其田里，见其民朴且愿，犹有近古气象，则知昔人所称良不为过。今欲因其本俗，迪之于善，已为文谕告，俾兴孝悌之行
西山文集·劝立义廪文
太守到任以来，无一念不在斯民。近因祷雨，思所以为邦人久远之计，在城则置惠民仓，储米数万石，岁岁出粜，在诸县则广置社仓，储谷数万石，岁岁出贷，其为虑悉矣。又念社仓贷谷，止及末等有田之人，而细民无田者不得预也，复请于常平司，以今岁义米附纳社仓，为赈粜之备。然义米有限而贫民至多，岂能均
西山文集·泉州劝孝文
当职昨以三事谕民，首及孝悌。数月以来，累据诸厢申到，如黄章取肝以救母，刘祥取肝以救父。近又有承信信郎周宗强者，其母安人陈氏得疾几危，宗强割股救疗，母遂平复。虽非圣经所尚，然其孝心诚切，实有可嘉。今忽据百姓吴拾同妻阿林愬，其子吴良聪不孝，再三审问，具言其详。当职忝为郡守，不能以理义
西山文集·谕州县官僚文
某昨者叨帅长沙，尝以四事谕勉同僚，曰律己以廉，抚民以仁，存心以公，涖事以勤，而某区区，实身率之。以是二年之间，为潭人兴利除患者粗有可纪。今者蒙恩起废，再抚是邦，窃伏惟念所以答上恩而慰民望者，亦无出前之四事而已，故愿与同僚勉之。盖泉之为州，蛮舶萃焉，犀珠宝货，见者兴羡，而豪民巨室，
西山文集·福州劝农文
仲春望日，太守出郊劝农，延见父老而告之曰：福之为州，土狭人稠。稠，密也。岁虽大熟，食且不足。田或两收，号再有秋。其实甚薄，不如一获。凡为农人，岂可不勤？勤且多旷，惰复何望？勤于耕畬，土熟如酥。勤于耘耔，草根尽死。勤修沟塍，蓄水必盈。勤于粪壤，苗稼倍长。勤而不慵，是为良农。良农虽苦
西山文集·劝民文
嗟尔湘人，为生甚勤。土瘠而墝，俗窭且贫。太守之来，兢兢朝夕。惠利为心，可质天日。雨旸少愆，终日弗怡。是祷是求，犹己饥渴。谷价稍腾，当食颦蹙。唯恐斯民，弗饱𫗴粥。去腊之雪，元日之晴，丰年可占，予心载欣。尔于斯时，宜悉乃力。于耒于耜，于沟于洫。良农虽苦，可冀有秋。惰农虽逸，荒其田畴。
西山文集·上皇子书
八月吉日，持服真某谨斋沐裁书，再拜献于皇子国公。某窃伏田里，恭睹六月丙寅诏书，茂建亲贤，为国上嗣。盖自少阳虚位以来，天下喁喁之望在于国公有日矣。圣上深惟至计，大臣翼而成之，于是其议遂决。自畿甸之近以至于海隅荒陬之远，自群工庶列以至于屯营百万之众，自戴白之叟以至于髫龀童孺之无知，莫
西山文集·上皇子书
某谨斋沐裁书百拜，献于皇子少保国公阁下。某尝闻非所当言而言谓之出位，所当言而不言谓之尸位。出位不可也，尸位其可乎？某奋自诸生，本无他技，公朝过听，躐置清华。粤自朱邸肇开，肆求讲席，岂无鸿儒，足副隆委？顾某浅陋，乃在选中。蚤夜以思，尝有望轻责重之惧。皇子英姿玉裕，从善如流，凡所开陈