欧阳文忠公集·韩城鼎铭跋
右，原甫既得鼎韩城，遗余以其铭，而太常博士杨南仲能读古文篆籀，为余以今文写之，而阙其疑者。原甫在长安所得古奇器物数十种，亦自为《先秦古器记》。原甫博学，无所不通，为余释其铭以今文，而与南仲时有不同。故并著二家所解，以竢博识君子。具之如左。
集部 · 典籍
欧阳文忠公集·古器铭跋一钟铭二、缶器铭一、甗铭二、宝敦铭一
右古器铭六，余尝见其二：曰甗也，宝龢钟也。太宗皇帝时，长安民有耕地得此甗，初无识者。其状下为鼎，三足，上为方甑，中设铜箄，可以开阖，制作甚精，有铭在其侧。学士句中正工于篆籀，能识其文，曰甗也，遂藏于秘阁。余为校勘时，常阅于秘阁下。景祐中修大乐，冶工给铜更铸编钟，得古钟，有铭于腹，
欧阳文忠公集·古器铭跋二绥和钟、宝盉、宝敦
右古器铭四，尚书屯田员外郎杨南仲为余读之。其一曰绥和林钟，其文磨灭不完，而字有南仲不能识者。其二曰宝盉，其文完可读，曰：‘伯玉般子作宝盉，其万斯年，子子孙孙其永宝用。’其三、其四皆曰宝敦，其铭文亦同，曰：‘惟王四年八月丁亥，散季肇作朕王母弟姜宝敦。散季其万年子子孙孙永宝。’盖一敦
欧阳文忠公集·终南古敦铭跋
右《终南古敦铭》，大理评事苏轼为凤翔府判官，得古器于终南山下。其形制与今《三礼图》所画及人家所藏古敦皆不同。初莫知为敦也，盖其铭有‘宝尊敦’之文，遂以为敦尔。
欧阳文忠公集·叔高父煮簋铭跋
右《煮簋铭》，曰：‘叔高父作煮簋，其万年子子孙孙永宝用。’原父在长安得此簋于扶风。原甫曰：‘簋容四升，其形外方内圆而小堶之，似龟，有首有尾有足有甲有腹。’今礼家作簋，亦外方内圆，而其形如桶，但于其盖刻为龟形，与原甫所得真古簋不同。君谟以谓礼家传其说，不见其形制，故名存实亡，原甫所
欧阳文忠公集·张仲器铭跋
右《张仲器铭》四，其文皆同，而转注偏傍左右或异，盖古人用字如此尔。嘉祐中，原父在长安获二古器于蓝田，形制皆同，有盖而上下有铭。甚矣，古人之为虑远也！知夫物必有弊，而百世之后，埋没零落，幸其一在，尚冀或传尔。不然，何丁宁重复若此之烦也！《诗·六月》之卒章曰：‘侯谁在矣，张仲孝友。’
欧阳文忠公集·石鼓文跋
右《石鼓文》。岐阳石鼓初不见称于前世，至唐人始盛称之，而韦应物以为周文王之鼓、宣王刻诗，韩退之直以为宣王之鼓。在今凤翔孔子庙中，鼓有十，先时散弃于野，郑余庆置于庙而亡其一。皇祐四年，向传师求于民间，得之乃足。其文可见者四百六十五，不可识者过半，余所集录，文之古者，莫先于此。然其可
欧阳文忠公集·秦度量铭跋
右《秦度量铭》二。按《颜氏家训》，隋开皇二年，之推与李德林见长安官库中所藏秦铁称权，傍有镌铭二，其文正与此二铭同。之推因言司马迁《秦始皇帝本纪》书丞相‘隗林’，当依此铭作‘隗状’，遂录二铭，载之《家训》。余之得此二铭也，乃在秘阁校理文同家。同蜀人，自言尝游长安，买得二物，其上刻二
欧阳文忠公集·秦昭和钟铭跋
右《秦昭和钟铭》，曰：‘秦公曰：丕显朕皇祖，受天命奄有下国，十有二公。’按《史记·秦本纪》，自非子邑秦而秦仲始为大夫，卒，庄公立，卒，襄公、文公、宁公、出公、武公、德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公相次立。太史公于《本纪》云，襄公始列为诸侯；于《诸侯年表》，则以秦仲为
欧阳文忠公集·秦祀巫咸神文跋〔一〕
右《秦祀巫咸神文》，今流俗谓之《诅楚文》。其言首述秦穆公与楚成王事，遂及楚王熊相之罪。按司马迁《史记·世家》，自成王以后，王名有熊良夫、熊适、熊槐、熊元，而无熊相。据文言，穆公与成王盟好，而后云倍十八世之诅盟。今以世家考之，自成王十八世为顷襄王，而顷襄王名横，不名熊相。又以《秦本
欧阳文忠公集·之罘山秦篆遗文跋
右秦篆遗文，才二十一字，曰：‘于久远也，如后嗣焉，成功盛德。臣去疾、御史大夫臣德。’其文与峄山碑、泰山刻石二世诏语同，而字画皆异。惟泰山为真李斯篆尔，此遗者。或云麻温故学士于登州海上得片木，有此文，岂杜甫所谓‘枣木传刻肥失真’者邪？治平元年六月二十日书。
欧阳文忠公集·秦泰山刻石跋〔一〕
右秦二世诏，李斯篆。天下之事固有出于不幸者矣，苟有可以用于世者，不必皆贤圣之作也。蚩尤作五兵，纣作漆器，不以二人之恶而废万世之利也。篆字之法，出于秦李斯。斯之相秦，焚弃典籍，遂欲灭先王之法，而独以己之所作刻石而示万世，何哉？按《史记》，秦始皇帝行幸天下，凡六刻石，及二世立，又刻诏
欧阳文忠公集·秦峄山刻石跋一
右《秦峄山碑》者，始皇帝东巡，群臣颂德之辞，至二世时丞相李斯始以刻石。今峄山实无此碑，而八家多有传者，各有所自来。昔徐铉在江南，以小篆驰名，郑文宝其门人也，尝受学于铉，亦见称于一时。此本文宝云是铉所摸，文宝又言尝亲至峄山访秦碑，莫获，遂以铉所摸刻石于长安，世多传之。余家《集录》别
欧阳文忠公集·秦峄山刻石跋二
右邹峄山秦二世刻石。以泰山所刻较之，字之存者颇多，而磨灭尤甚。其赵婴、杨樛姓名，以《史记》考之，乃微可辨。其文曰‘大夫赵婴、五大夫杨樛。皇帝曰：金石刻尽始皇帝所为也，今袭号而金石刻’，凡二十九字，多于泰山存者，而泰山之石又灭‘盛德’二字，其余则同。而峄山字差小，又不类泰山存者刻画
欧阳文忠公集·前汉二器铭跋林华宫行镫一、莲勺宫博山𬬻
右林华宫《行镫铭》一，莲勺宫《铜博山炉下槃铭》一，皆汉五凤中造。林华宫《汉书》不载，《宣帝本纪》云‘困于莲勺卤中’，注云县也，亦不云有宫。盖秦汉离宫别馆不可胜数，非因事见之，则史家不能备载也。余所集录古文，自周穆王以来莫不有之，而独无前汉时字，求之久而不获，每以为恨。嘉祐中，友人
欧阳文忠公集·前汉谷口铜甬铭跋
右汉谷口铜甬，原父在长安时得之。其前铭云：‘谷口铜甬容十’，其下灭两字，‘始元四年左冯翊造。’其后铭云：‘谷口铜甬容十斗，重四十斤，甘露元年十月，计掾章平、左冯翊府。’下灭一字。原父以今权量校之，容三斗，重十五斤。始元、甘露皆宣帝年号。余所集录千卷，前汉时文字，惟此与林华行镫、莲
欧阳文忠公集·前汉雁足镫铭跋
后三年，余出守亳社，而裴如晦以疾卒于京师。明年，原甫卒于南都。二人皆年壮气盛，相次以殁，而余独岿然而存也。熙宁壬子四月。
欧阳文忠公集·后汉西岳华山庙碑跋
右汉《西岳华山庙碑》，文字尚完可读。其述自汉以来云：高祖初兴，改秦淫祀，太宗承循，各诏有司，其山川在诸侯者，以时祠之。孝武皇帝修封禅之礼，巡省五岳，立宫其下。宫曰集灵宫，殿曰存僊殿，门曰望僊门。中宗之世，使者持节岁一祷而三祠。后不承前，至于亡新，寖用丘虚。建武之元，事举其中，礼从
欧阳文忠公集·后汉樊毅华岳碑跋一
右汉《樊毅华岳碑》，云泰华之山削成四方，其高五千仞，广十里。《周礼·职方氏》‘华谓之西岳，祭视三公’者，以能兴云雨，产万物，通精气，有益于人，则祀之。故帝舜受尧，亲自巡省，暨夏、殷、周，未之有改。秦违其典，璧遗鄗池，二世以亡。汉祖应运，礼遵陶唐，祭则获福，亦世克昌。亡新滔逆，鬼神
欧阳文忠公集·后汉樊毅华岳碑跋二
右汉《樊毅修华岳庙碑》，云惟光和元年岁在戊午，名曰咸池，季冬己巳，弘农太守河南樊君讳毅，字仲德，下车之初，恭肃神祀。西岳至尊，诏书奉祠，躬亲自往，斋室逼窄，法斋无所。于是与令巴郡朐忍先谠图议缮。故二年正月己卯兴就，刻兹碑号，吏卒挟路。据此，碑乃即时所立，而太守生称‘讳’者何哉？治
欧阳文忠公集·后汉修西岳庙复民赋碑跋
右汉《修西岳庙复民赋碑》，云：‘光和二年十二月庚午朔十三日壬午，弘农太守臣毅顿首死罪上尚书。臣毅顿首顿首，死罪死罪。’谨按文书：‘臣以去元年十一月到官，其十二月奉祠西岳华山，省视庙舍及斋衣祭器，率皆久远有垢。臣以神岳至尊，宜加恭肃，辄遣行事荀班与华阴令先谠以渐缮治成就之。’又曰：
欧阳文忠公集·后汉北岳碑跋
右汉《北岳碑》，文字残灭尤甚，莫详其所载何事，第其隐隐可见者曰‘光和四年’，以此知为汉碑尔。其文断续不可次序，盖多言珪币牲酒、黍稷丰穰等事，似是祷赛之文。其后有二人姓名，偶可见，云南阳冠军冯巡字季祖，甘陵夏方字伯阳，其余则莫可考矣。治平元年五月十日书。
欧阳文忠公集·后汉无极山神庙碑跋
右汉《无极山神庙碑》，文字磨灭断续，然寻绎次序，其可见者尚可成文，云：‘太常臣耽、丞敏顿首上尚书。谨按文书，男子常山盖高、上党范迁，为元氏三公神山。去年五月常山相巡诣山请雨，山神即使高传言白国县，即与封龙灵山、无极山共兴云雨。常山相巡、元氏令王翊各以一白羊赛，复使高与迁俱诣太常，
欧阳文忠公集·后汉殽阬君神祠碑跋〔光和四年〕〔一〕
右汉《殽阬君神祠碑》，在郑县。庆历中枢密直学士施君为陕西都转运使，为余摸此本，云：‘碑文已磨灭，初不可辨，以面填其刻，稍寻其点画，命工镌治之，乃可读。’汉碑今在者类多磨灭不完，故斯碑历历可见也，惟裴晔姓名为乡人镵去矣。殽阬所以畜泄水患，据碑文云，自亡新以来废之，则前汉时已有之矣。