松江府志·隆平寺宝塔铭
宋明天子即位，举贤才，修文教，不禁浮屠造塔庙、兴佛事。天圣初，道者若松、檀越诸葛果、颜霸与众谋曰：‘今天子与天下民植福。而此镇西临大江，与海相接，莽然无辨，近无标准，远何繇知？故大舟迅风，直过海口，百无一二；而能入者因此失势，飘入深波石礁，没舟陷人，屡有之矣。若建是塔，中安舍利，
部类待考 · 宋 · 典籍
松江府志·重迁聪道人墓志铭（仰德聪）
康定二年正月十九日，择汀上人创建塔庙于佘山西峰聪公道人坟后。至庆历七年十二月二十一日塔庙成，遂迁葬于南岭之下，以行状请铭懿德，以识其葬。师讳德聪，姓仰氏，姑苏张潭人也。七岁舍家，入杭州慈光院，十三受具戒于梵天寺。既而志乐禅寂，参求知识，密契心印。太平兴国二年岁次戊寅，来抵云间，寻
雅安县志·上韩忠献书
简夫启：昨年在长安，累获奏记，及入蜀来，路远，颇如疎怠，恭惟恩照，恕其如此。不审均逸名都，寝食何似。简夫向年自与尹师鲁别，不幸其至死不复相见，故居常恨，以谓天下后生无复可与议论当世事者。不意得郡荒陋，极在西南，而东距眉州尚数百里。一日，眉人苏洵携文数篇，不远相访。读其《洪范论》，
雅安县志·上张文定书
简夫启：简夫近见眉州苏洵著述文字，其间如《洪范论》，真王佐才也；《史论》，真良史才也。岂惟西南之秀，乃天下之奇才尔。令人欲麋珠虀芝，躬执匕箸，饫其腹中，恐他馈伤，且不称其爱护如此。但怪其不以所业投于明公，问其然，后云：‘洵已出张公门下矣。又辱张公荐，欲使代黄柬为郡学官。洵思遂出张
雅安县志·上欧阳内翰书
简夫启：简夫顷年待诏公车府，因故人苏子美始拜符采，不间不遗，许接议论。未两三岁，而执事被圣上不次之知，遂得以笔舌进退天下士大夫。士大夫不知刑之可惧，赏之可乐，生之可即，死之可避，而知执事之笔舌可畏。简夫不于此时，毕其平生之力，以谨自附于下风，而方从事戎马间，或告疾于旧隐，故足迹不
巩昌府志·大宋兴州新开白水路记〔一〕
至和元年冬，利州路转运使、主客郎中李虞卿，以蜀道青泥岭旧路高峻，请开白水路，自凤州河池驿至兴州长举驿五十一里有半，以便公私之行。具上未报，即预画材费，以待其可。明年春，选兴州巡辖马递铺、殿直乔达，领桥阁并邮兵五百余人，因山伐木，积于路处，遂籍其人，用讫是役。又请知兴州军州事、虞部
泰安县志·岱岳题名
转运使、尚书工部郎中宋禧，因巡历游岱岳观，皇祐四年三月二十有二日题。时奉符宰殿省丞张周偕行。
山西通志·与江惇礼秀才书
向示《非国语论》，鄙意素不然之，但未暇为书尔。乃示，甚善。柳子之学，大率以礼乐为虚器，以天人为不相知云云，虽多，皆此类耳。此所谓小人无忌惮者。君正之，大善。至于《时令》、《断刑》、《贞符》、《四维》之类，皆非是，前书论之稍详。今冗迫，粗陈其略，须见乃尽言。然迂学违世，不敢自是，因
费县志·与人书
修启：辱惠仍寄示篆文石样。鄙辞何以污巨笔？然遂托字法，以传不朽，岂胜其幸也！时寒，为政外多爱。人还，聊此。修再拜。十一月七日。
豫章先生文集·与尹师鲁书
到官非庭趋，始觉身是县令，心尝怏怏此处。及来荆州，见朱公之孙，乃知朱公已解印去，至京师，复来守峡州。
欧阳文公忠集·明正统论
凡为正统之论者，皆欲相承而不绝，至其断而不接，则猥以假人而续之，是以其论曲而不通也。夫居天下之正，合天下于一，斯正统矣。尧、舜、三代、秦、汉、晋、唐。天下虽不一，而居得其正，犹曰天下当正于吾而一，斯谓之正统可矣。东周、魏、五代。始难不得其正，卒能合天下于一，夫一天下而居其上，则是
嘉祐集·与孙叔静
久承借示新文，及累为临访，甚荷勤眷。文字已细观，甚善。必欲求所未至，如《中正论》引舜为证，此是时文之病。凡论但意立而理明，不必觅事应副，诚未思之。专此不宣。洵白。
袁州府志·郡厅壁题名记
按《舆地志》，宜春郡在禹别扬州之域，春秋属吴、楚之国。秦为九江郡，亦曰南楚。汉初启国，大封子弟，波汉之阳，亘九疑，为长沙。孝武以疆土过制，制诏御史，诸侯王欲分子弟邑者各条上，定其号名，自是长沙王发得侯其子成于宜春，原建国之旧折于长沙。厥后侯削，入于郡县，讫汉，领其地于豫章。吴始立
圣宋五百家播芳大全文粹·与荣阇黎帖
二月初专遣人至，曾附书，想已呈彻。一向不得来音，南北相望，极以怀想。比来法履安否何如？讲席想如旧盛集，忏会亦应不辍为之。殊不闻彼次弟，剧为思跂也。岁暮寒涩，正阔软言，更希精加调摄。傥修之暇，数以书递中见及。
福建通志·欧冶亭序
予至州之明年，新子城。城之东北隅灌木阴翳，因为开通。始问此水，或对曰欧冶池。予窃嘉其迹最古，且爱其平阔清泚；又池之南陇阜盘迂，乔林古木，沧州野色，郁然城堞之下。于是亭阁其上，浮以画航，可燕可游。亭北跨壕而梁，以通新道。既而州人士女不绝，遂为胜概。
龙泉县志·龙泉县创建城隍祠记
粤昔黄帝伐涿鹿，因山川之险，始筑城邑以居。城者成也，一成不可毁也。内曰城，外曰隍。《易》曰‘城复于隍’，所由来久矣。城隍之神始于何时，无可稽考，又为之立庙祀，何也？自秦毒天下，列国纷乱，而鬼神乏主，英精怪质，主宰失次，其或山冢萃崩，川谷沸裂。道隐乎邪，德败乎幽，藏变生灾，风雨愆期
洞渊集·三界咏序
夫《三界咏》者应三才也，列八十一章者应九九之数也。《玉清咏》赞三清旋象之神化，《洞天咏》著五岳洞天之胜概，《海山咏》述蓬壶阆苑之仙景，三才备矣，九数生焉。昔希夷先生著《指玄篇》，言修身养炁之妙理；臣今吟《三界咏》，述虚无洞天海岛之奥区。今古异同，各言其志。并按仙经宝箓，凤蕴霄书，
吴中水利通志·捍海塘石隄记
江介吴越间，杭据其右，而地势下。生聚数十万，庐舍隐粼，号天下最盛。而岁苦海潮为患，于夏秋尤暴，常与隄平。城中望隄不百数步，其势反在高仰处，不幸一壅而溃，其犹决山而注于井，沛然可御哉？故其病于民也数矣。初，景祐中水灾，转运使张公伯起善为捍御之策，谓故隄率薪土杂治，不一二岁辄坏，虽勤
嵊县志·嵊县旧学记〔一〕
天之道运乎上，地之道处乎下，圣人之道行乎其中。一物之不生，非所以为天地之道；一民之不治，非所以为圣人之道。万物充塞乎天地之间，非圣人固不能存。是圣人之道，与天地等，离而三，合而一，相资而神，以成乎万物者也。生民以来，夫所谓圣人之道者，其吾先师孔子之道乎。孔子出于周之末，自尧、舜、
南雄州志·修南雄州城记
开宝四年王师克刘𬬮，岭外始被圣化，距今八十四年，阜安生息，不识战鬬。东西部四十有五州，惟广、桂、邕号大府，有金汤之险，他皆阙如，间有亦庳陋不足为固。盖承平日久，四方弛武备。虑远者欲豫为之所，而俗好议论，往往以为生事动民，故所在守长不敢议改作。皇祐四年夏五月，蛮人陷邕管。邕，疆埸也
如臯县志·王载墓志铭
君讳载，字德舆，泰州如臯人。曾祖裕、祖珣、父赟，不显于世。君倜傥负气节，少以财雄于乡。族人患其不得专有也，日图异居，君屡勉谕之，不听，因悉推与，无毫发顾惜，其后家亦饶裕。乡之亲旧有无急难，必周之，惟恐小有不至。爱其子，常厚礼延致士之贤者以为友师，而成就其材，士亦乐游其门。娶黄氏，
重修曲阳县志·北岳题名
景祐四年闰四月，时左侍禁监定州酒税秩满。治平四年十月，改左藏库副使、知广信军。熙宁元年八月抽赴阙。二年正月，改西京左藏库使、知祁州。三年五月，就移益利路兵马钤辖。凡四诣北岳，恭拜灵祠。六月二日，新益利钤辖冯文显谨记。男殿直惟宁侍行。
龙学文集·欧阳文忠公除吏部侍郎告词
先皇帝遗大投艰于朕躬，俾守宗庙，期年于兹。惟是一二政事之臣，辅朕不逮，以底于治。嘉乃劳止，是用畴庸。推忠协谋佐理功臣、金紫光禄大夫、行尚书户部侍郎、参知政事、柱国、乐安郡开国公、食邑二千八百户、食实封八百户欧阳修，精识照于古今，高名起于日月。文之以礼乐，济之以公忠。顷在先朝，预闻
龙学文集·上安抚张杂端书荐孙复牛仲容
九月十二日，承奉郎、守大理评事、通判齐州军州兼管内河堤劝农事、借绯祖无择，谨倾竭愚虑，撰书再拜献于安抚杂端执事。无择窃谓国家修戎备、设民兵，虽我朝之新制，实前代之遗法。若郡若县，其守宰之才者，皆足集事。今国家择贤于台省以为安抚者，非直为修戎备、设民兵，振其纲目而已，盖将以察官吏之