今夫取民之财可谓悉矣。一夫之耕，获者在田，而敛者在门；匹妇之蚕，织者在机，而征者在屋。天之所生，地之所产，茍可以衣且食者，皆为犯法禁，何民之不穷也！古之君子为天下国家也，下其政，必有以大结夫民者，是使其民讴歌鼓舞，戴上之赐，如孺子之慕父母。故衰微之世，虽有祸乱之人，犹不能呼吾民溃且叛者。是无他，孺子而舍其父母，安往哉？故夏后五十而贡、商人七十而助、周人百亩而彻，皆衣之食之之道也。下至汉，犹能弛山泽，赋苑囿，免其田租，或三十而税一。后世语养民者必稽焉。呜呼！以古视今，天下之敛，甚可惴也。秦之民，屯戍、力役三十倍于古，田租、口赋、盐铁之利二十倍于古，足以亡秦矣。今者田租、力役、口赋、盐铁之利视古如何哉？唐之民，括商户、僦赁税、人间架、算除陌，足以乱唐矣。今者暴征之下，几希不籍室庐，封其柜窖而取之；关市之税，孰不计其除陌而算之哉！然而天下宴然无事，以朝廷革五代之祸乱，前此者，尝有以大结其心，今此者，天子仁孝，不杀不辜，天亦有以扶持而安全之。虽然，民已无聊矣，不可不知也。困之不已则怨，集怨而不已，则恩不胜。前代之患，常必由之，可不念哉！故夫圣贤有为，必先利其用，利用则丰财，丰财则赋可轻，禁可弛矣。今天下之赋五，曰公田、曰民田、曰城邑、曰杂变、曰丁口。天下之禁三，曰盐、曰茗、曰酒。生民之衣食，举此八者穷矣。又朝廷就为科变之法，一合之粟转为釜，一缕之布直为尺，有司重之以支移，法取其一，吏取其二，因缘为奸，不可胜纪。此民心所以益无聊也。使利用之道大行，国有余蓄、则可以间发明诏，免民年税，除其科变，使生民余一粟食，得一帛衣，知出上之赐，岂不讴歌鼓舞，如孺子之慕父母哉？冻馁之时，第有甚者耳。