问：言不易立，亦不易知。贤者之言，人皆以为是也，安知其无一非？愚者之言，人皆以为非也，安知其无一是？置其人而论其理，固有持愚者之说而易贤者之论矣，是非贱贤而贵愚，盖舍非而从是也。言固不可以贤愚定，其亦不可以圣贤定乎？非然也，圣人者，群言之折衷也。理之会，道之极，物之原，确乎其不可易者也，安得反以贤人之言而疑圣言之妙哉？昔者尝参观自古圣贤之论，有不释于心者，正其谊而不谋其利。观仲舒之言，则义利不可并也。而《文言》则曰：‘义者，利之和。’将从仲舒乎，从孔子乎？县官当食租衣税，观卜式之言，则租税之外不可取也，而《周官》则曰：‘以国服为之息。’将从卜式乎，从周公乎？什一行而颂声作，固传《春秋》者之言，而县都十二，漆林二十有五者，经之所载也。以传废经可乎？关讥而不征，固孟轲氏之言，而凡货不出于关，举其货罚其人者，亦经之所载也。以子废经可乎？均输者，前史之所恶，《虞书》何以有懋迁之言？羡余者，君子之所讥，宰夫何以有长财之赏？呜呼，儒者所恃以胜功利之说者，执圣人之说也。兹前数条，反若为小人地者，岂经旨奥微而学者莫之察欤，抑犹有近似可乘而彼得藉其口欤？其深思而明辨之。