秉耒耜，衣袯襫，勤劳畎亩之中者，是农非隐；处山林，乐闲旷，逍遥尘垢之外者，是隐非农。农皆民也，劳力者也，食人者也；隐则有士君子焉，孔子所谓‘举逸民，天下之民归心者’是也，其智愚、贤不肖、劳逸、高下固不相侔，则农与隐异久矣。剑川吴伯承世为大族，崇宁以来，始徙家于湖、秀之境。仕宦之余，父子戮力治生，于今三十年。田畴益广，乃筑堂于场圃之上，榜以‘农隐’。开辟窗牖，栽莳松菊，南荣治耕稼之务，北池有鱼钓之适，萧然真隐者居也。一日，余造其堂，试持前说而问之，伯承答曰：‘三代之时，人有常产，故仕者不出其乡，里居者不窘于衣食。以颜子之贫，犹有郭外之田五十亩，足以给𫗴粥，郭内之田十亩，足以供丝麻，又得闻夫子之道，故虽不愿仕，而有终身之乐。陵夷至于孟子，则暴君污吏，慢其经界，而井地不均矣。于是有为贫而仕之说。秦汉以还，士大夫汲汲于利禄，丧其所守者十常七八。如陶元亮之徒，愤世嫉邪，弃官而去，又菽粟不足以自给，至冻馁以死。若是则虽隐，亦何聊耶！今仆幸饶于田，东皋南亩，尽在吾堂之左右，四顾芒芒，无复舟楫阛阓之扰，又得意于酒，遇饮辄醉。春到则耕者效其力，秋成则获者献其功。余方独酌引满，陶然自得，安知农之非隐，隐之非农耶？’予曰：‘子之言是也。然方承世赏，调官选部，而轻财重义，赒恤宗族，惟恐不及，则志气倜傥，宜有以自立于世，又岂可安于田里而为陈元龙所羞哉？顾余不材，滥被荣宠，坐糜稍廪，而靡有补报。田园芜没，茫茫然而曷归，乃自放于寂寞之滨，攻苦食淡，以其余力买田数十亩于苕霅之间，而将老焉。若天假之年。使其不待疾病垂死而后纳禄，尚能扁舟载酒，相从笑语于斯堂之上，其必有日矣。’绍兴丁巳中秋日，大隐居士李某记。