熙宁八年六月甲寅，魏国忠献韩公薨。讣闻，皇帝震悼，追荣送终，皆轶旧典。既葬，亲为制文，刻石以褒大之，所以哀宠之意甚厚。自朝廷三事大夫以及四方闾巷之士、妇人孺子，知公名，莫不叹息，相与感动颜色。而公所素厚者，则皆匍匐会哭于其堂。或不得往，则瞻望歔欷，寓使人以祭。将葬，又皆为诗，以抒其衷。于是其孤戴上之施，且荣卿士大夫之能尽于公也。既类次上赐，录而为集，又裒卿士大夫所为文、诗，以属公之故吏强某而序之。谨名其集曰《考德》，而言曰：宋兴四世，仁宗以恭俭慈仁继承于上，而公以硕德伟望感会于下，君臣一心，遂被顾托。建万世之利，定二帝之策，而社稷以尊，人神有主。此其功业与日月并明，与天地并久，虽前世顾命大臣载在册书、磊落骏伟者，不能过也。若夫结发从事以暨白首，出入将相垂四十年，深谋达识，动中机会，忠厚乐易，人化其德，宽而有制，刚而无虐，小心大度，夷险一节，卒能佐佑三后，格于皇天，有勋于王，有功于国，有庸在民，此则前世顾命大臣有不能及也。至于功大而志愈虚，位高而身愈降，多财而愈贫，既老而愈壮，则又合于伊尹之不以宠利居成功，周公之不骄吝，孔子之年弥高而德弥劭，可谓有始有卒者也。公之德业，诔于太常，著在史官，金石有铭，旗常有纪，宜其暴耀震显，传于无穷。而某又以为考德于斯集者，盖公所最著者，固已溢于人之耳目；至于微言片善，虽一介之寡，有学士大夫终身弗能及者，而公则具有焉，然不可以一言尽也。是集作者非一人，述者非一辞，合而观之，巨细悉备。后世窥公之全者，繇斯文以求之，不为无补，则名曰‘考德’，其有不可者乎？公之门人多一时豪杰之士，而其孤乃独以此属于某，岂以某从公为最久，识公行事为最详？而某亦贪于颂述功德，以称公始终待遇之意，故辄忘其材之浅陋，言之朴鄙，以为之序。