上嗣服十有二载，天人同和，风雨顺序。野蚕穞麦之瑞，史不绝书。三农涤场，百礼既洽。冬十有二月，申考四时之政，以兴嗣岁，乃亲御翰墨，诏天下监司、守令时节郊野，劝相农事。明年春，土膏既发自河之北，南逾京辅。甘泽滂注者三尺，歌讴布野，耒耜毕出。吏久不践阡陌，怀诏徨顾，方问仪于耆宿，而本道安抚使、北京留守已涓日同部使者属民于近畿，植劝农使旗于田中，读诏旗下，延礼其父老而教戒其子弟。来听者盖数十万人，欢声四传，列城耸动。部使者亟以其事晓所隶郡。会博阙守，臣某实领郡务，遂以三月甲子率官吏至郡之西二十里崔度传舍，合聊城、堂邑旁近乡民，设庭下之位，缙笏出诏书读示，并道上恻怛爱民敦本之实德。因犒其高年，授以善本。扶藜垂白，既醉以酒，相与罗拜呼舞，请祝亿万岁寿以报。和气熏浃，风日妍丽，林霏草露皆有欣荣之色。惟是天语谆复，易感而难尽，必得老于宦学，信及闾里者日相讲诵告语，躬先唱导表率，则有百倍于吏之力。于是又即南城致仕宣德郎孟介之庐，就致上之德意，退则以诏刊石，且属臣某记其下。臣窃惟国之大本在民，民之所宝惟谷，二帝三王之盛，莫不务此。稷官之建，民时之授，祈报之礼，补助之政，具载方册。推而行之，每在平世。若昔艺祖配天立极，由建隆至干德，再以尺一之诏敦勉农功，用垂法于后圣。太宗既耕帝耤，爰命州县立农师以教种艺。章圣在御，乃始分道置使，赐以农田勅令，俾知所承；祥符中，又因吕夷简有请，悉蠲农器之税。仁庙圣性恭俭，惟稼穑是好。明道再耤，弁冕举趾，进至十有二跬。三公已下，尽垄乃止。迨我神考稽古创法，肇开千亩于国之南，而又置常平之官，定蠲役之令，修水土，正经界，所以惠遗天下，德至渥也。上遵制扬功，悉复熙宁、元丰之旧。圣孝感格，既屡有年，而亲诏丁宁，上以无忘列圣之德，下欲元元之众臻于富寿。当是之时，《豳风》、《𬳶颂》，与汉文、景区区一切之事，盖不足道。惟臣某之先伯祖文忠公齐尝参仁庙政事，某父延庆被遇神考，入直禁林，出典方面。臣某亦颇习知朝廷旧典，宜能雍容精白，推广圣志，而布之于民。惟博于《禹贡》为兖州之野，土地沃衍，并宜五谷之产，织文丝纻，饶于四方。圣代承平，民力一无所用，家有祖父相授之业，野无尺寸不毛之田。顾今乃与率土之滨，亟蒙诏恩，自迩以眎远，凡播告之所及，以求称上旨者宜如何耶？深耕易耨，奄观铚艾，以供有司之赋，以足仰事俯育之计。慈顺辑睦，日用饮食相率无犯上之教令，则家给而国用充，刑措而天下服。《诗》不云乎：‘帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。’臣愚所幸如是而已，岂特为博人诵哉？臣某谨记。