问：《大雅》有言，‘济济多士，文王以宁’，又曰‘蔼蔼王多吉士’。古先哲王，创业受命，与夫太平守成，未尝不求端于人才。而人才之众，必自人陶冶而成之。棫朴之作人，菁莪之育材，此其成之之效也。恭惟皇帝，若昔大猷，恢崇学校，以幸教天下，烝髦论秀而臣使之。岂惟宠荣，其意者迪以学术则义理明，董以师儒则道德一，待以旷日持久，学优行敕而命之以官，则其才皆足以有为，其志皆足以有守。夫以礼乐法度之备，付之有官，而任官者皆陶冶已成之才，太平之基，所以永永无极也。然则上之期于多士盖若此。虽然，知自贵而后外物不能挫其恒，知自信而后邪说不能干其正，苟轻重取予，与俗转徙，而欲以所学为天下国家之用，一出焉，一入焉，曾不足以美其身，乌在其有为有守也？士被教养而从政，于此知所安矣。不然，则援其失，祛其惑，益其所不能，亦必有道，愿著于篇。