宋大诏令集·修西内京西曲赦
门下:朕荷皇天之丕佑,承烈圣之遗休,庶政交修,弥文具举。睠言洛邑,寔我西都。崧岳奠方,肄讲升中之典;寝园在望,申严谒款之仪。而宫宇寖隳,岁时滋久,迺鸠工而庀役,爰起废以增新。形势穹隆,规抚雄伟,尽易百年之旧,永为万世之观。言念卒徒自亟于经营,州县不无于劳费,宜优近甸,用涣深仁。可
门下:朕荷皇天之丕佑,承烈圣之遗休,庶政交修,弥文具举。睠言洛邑,寔我西都。崧岳奠方,肄讲升中之典;寝园在望,申严谒款之仪。而宫宇寖隳,岁时滋久,迺鸠工而庀役,爰起废以增新。形势穹隆,规抚雄伟,尽易百年之旧,永为万世之观。言念卒徒自亟于经营,州县不无于劳费,宜优近甸,用涣深仁。可
天下人材富盛,趋事赴功者甚众,旧贴职惟直秘阁、直龙图阁、右文殿修撰,不足以待多士。可增置直徽猷阁、直显谟阁、直宝文阁、直天章阁、秘阁修撰、集英殿修撰,并旧为九等。
已降诏命,恭上地祇尊号。永惟地道,上顺承天,皇天后土,阴阳之理也。旧地祇未有后土之称,可于尊号内加‘后土’二字。
官爵以待劳能。今兴事造功,能者辈出,而官名不足,非以宠奖多士。可增下项,仍通旧依此。郎亦如之,惟不置通侍。右武、左武、拱卫、翊卫、中卫、中亮、中侍、协忠、履正、宣正、正侍、通侍。
天下天宁万寿观改作神霄玉清万寿之宫为名。如小州军监无道观,以僧寺改建;如有道观处,止更名,仍于殿上设长生大君青华帝君圣像。
门下:顺承天之义,莫逾厚载之功;资事母之诚,寔重广禋之祭。顾惟菲德,获履至尊。永言绍述之图,敢怠夤恭之志?若时大业,底此丕平。天惟惠民,具格高明之锡;地不爱宝,荐膺翕辟之休。水行叙而河流清,农扈修而年谷熟。陵阿疏于九服,琛挚走乎八荒。禁籞发祥,甘醴协流衍之应;宫庭效异,神芒超案牒
勅内外文武臣僚等:燕及皇天,礼寔严于大飨;率时昭考,孝莫重于宗祈。比稽治古之隆,肆考合宫之壮。相方视址,于国之阳;面势饬材,循周之旧。裒对四时之序,甄陶二气之和。达乡重簷,脗合六经之坠绪;方舆圆盖,是兴万世之闳摹。永观厥成,不愆于素。顾岂人谋之可致,兹惟帝命之不违。爰念紫坛,暨于
国家承五季之弊,宫室因仍百五十年,上漏旁穿,理当营构。军营仓库,宫邸第宅,应缮完建造非一。材木人工之费,般辇营建之劳,军工多有不足,遂调差人夫。比闻甚困民力,有司失职,又往往不给价直。中夜以思,重加恻然。民邦之本,岂可重困?可令尚书省并诸局相度,应修造不急可缓者,权住修造,所用人
观察留后,乃五季藩镇身离官所,以亲信留充后务之称,不可循用。可冠以军名,改为承宣使。
三载考绩,以弊吏治;内外任官,各正其名。奏称陈乞,遵守宪度,与胥吏丐赏,经由审实,则士大夫无苟禄紊法、攀援无厌之心,而胥吏绝侥冒之求。臣僚所请善当时事,可依所奏,取旨施行。
朕惟神考以道制法,揆之于上而守之于下,著在方册,万世永赖。比览元丰常平令,裕民理财,弛役赈乏,条约严备,莫敢损益。爰及绍圣,深戒庀司侵蠹之弊,虽奉特旨支借移用,终不奉行。故国有九年之蓄,而府库所聚露积,不但天下富实。近岁以来,开他司借支之请,常平所储,殆废其半,是岂继述之政哉?应
门下:备守邦之器,盖惟天下之至神;申卜世之休,斯有圣人之大宝。朕纂承丕祚,临御多方。遵烈考之燕谋,荷上穹之孚佑。师干载戢,农扈屡丰。集四海之嘉祥,莫不毕至;举百王之坠典,迄用有成。诞开庆绪之隆,爰示珍符之秘。金石来于异域,定命自于神霄。谋惟龟筮之从,篆以虫鱼之妙。于帝其训,而天弗
常平散敛之利天下甚博,而比年以来,诸路拖欠至今,及散而遽取之,甚失神考制法之意。仰常平司常切遵守条令,敛散必时,毋得拖欠,违者以大不恭论。监司互察,御史台弹奏。
礼止邪于未形,先王作仪以范民而教之中,其意微矣。《五礼新仪》州县推行,未臻厥成。可依所奏,令诸路监司因按部攷察虔惰,岁择一二以闻,当议赏罚,以观忠厚之俗。
君出命以尹众,主道也。古之人言圣君、明君、人君以尊天子,帝君、大君、元君以严高真,循名而攷实,岂人臣可得而称者?今则或以制名,或命字,或相谓为君。紊上下之分,乖君臣之义,不可以训,宜行禁止,以诏万世,违者以大不恭论。
朕君临万邦,富有四海,天下之奉,何有所阙?除依岁格任土作贡外,未始许其抑配科率。诏诰训饬,止绝搔扰,形于翰墨,丁宁备至,未尝少宽科率之刑。间有御前自京给降见钱度牒银绢,付诸路监司,于出产州军仍以市价私相和买口味木石之类者有之,以备荐飨宗庙,颁宣大臣、戚里,亦非以专于奉己为事。监司
门下:朕诞受多方,外薄四海。无有远迩,既勤文德之敷;罔不率从,在重师干之试。蠢兹种落,介处坤隅。久稽负固之诛,每下招携之令。尚怀匪茹,爰命灌征。往城于方,申饬金汤之固;罙入其阻,遂穷巢穴之深。歼厥渠魁,屈此群丑。并包八国,滋斥大于幅员;震叠百蛮,咸服驯于冠带。实本万全之策,迄成三
道隐于小,成流于末,俗人不足与明,不显于世。朕作新斯人,以觉天下。神霄玉清府实总万夫,监临下土。比诏四方改营宫宇,以迎神贶,官吏勤惰不一,尚未就绪,更赖辅弼大臣,同寅协力。宰臣可兼神霄玉清宫使,执政官充副使,判官听旨差。自改官制,不置使名,权时之宜,庶克有济。候道教兴隆,宫宇悉备
门下:圣人钦若昊天,纪元命以阐无疆之历;王者懋昭大德,惠黎民以格滋至之休。朕恭绍基图,聿临区夏。惟上帝之眷,敢怠祗承?若前人之光,罔不笃叙。仰迪五辰之顺,屡臻九谷之丰。升至治之馨香,每下高真之听;备太平之礼乐,聿修肇祀之文。刑罚清而囹圄空,蛮夷服而干戈戢。方且辨四时之运于阳馆,统
比缘大臣建议恢复燕云故地,安尧臣远方书生,能陈历代兴衰之迹,达于朕听。臣僚咸谓毁薄时政,首沮大事,乞重行窜殛。朕以承平日久,言路壅蔽,敢谏之士,不当置之典刑,议加爵赏。佥论未允,朕独何私?契勘安尧臣崇宁四年已曾许用安惇遗表恩泽奏补,因得责降,遂寝不行。今惇虽未复旧官,可特与追复正
农者天下之本,朕躬执耒耜,以劝天下。赖天降康,礼成涓日,用协惟新之政,诞扬率土之休。可于布政之初,用冠纪元之号。宜以重和二年为宣和元年。布告中外,咸使闻知。
法以立政,政在于人,吏慢不承,法为徒法。顷以孤独鳏寡不能自存,为室庐衣食以居养;贫无以葬,或遗弃水中,为园以收瘗;疾恙不能自救,为之医药,悯仁元元,意甚笃至。法令具在,岁久浸怠。比览四方奏文,吏趋目前,无一吏称述居养、漏泽、安济者。士失所守,废法自便,不知享上惠下,罪不可贷。仰诸
仰惟神考创法垂统,以惠天下,以诒后世。载而传之存乎书,推而行之存乎人。朕遹追先志,罔敢怠忽。盖常平之政,以年之上下制谷价,以岁之丰耗为兴积,储畜盛多,兼并无所牟大利,而艰厄赖以济,此仁术也。比年官失其守,他司移用殆尽,上下顾望,莫敢谁何。籴本既竭,储蓄一空,利归兼并,民受其弊。保
顷命官修礼,施之天下,冠婚丧祭,莫不有制。俗儒胶古,便于立文,不知达俗。闾阎比户,贫窭细民,无厅寝房牖之制,无阶庭升降之所,礼生教习,责其毕备,少有违犯,遂底于法。至于巫卜媒妁,不敢有行,冠昏丧祭,久不能决。立礼欲以齐民,今为害民之本,开封府申请《五礼新仪节要》并前后指挥,及差礼