西坡先生立朝不至郎曹，外庸不过持节，容台议礼则有力褫气，蠲租浙右则朝论变色，罢归里第，而倡为党论者，于此时立焉。其人物关世道消长，当如何哉！晚年卜居庐山下，日对五老、九叠，用不汲汲，不用不戚戚。后学晚进皆得而师承之，有疑义则拜书考亭以取决焉。人徒见霜降水落之诗如此，不知其少且壮也。选于乡而升于学，出必与胜己者语，入必与苦口处。切磋于经籍章句之精微，而泛滥于《庄》、《骚》、太史、子云、相如之蕴奥。发而为文，各究其体，见于行事，各得其当。由博而入于约，有万而归于一。然后取证于儒宗，真积于日用，故其讲明也易，而持守也固，非泛然传口耳、窃近似之比也。士大夫起书生，当职任，有一节可称，如西坡之蠲租议礼，亦每每间见，而时论之消长不与焉。若至于晚节末路酝藉于师友之间，而终始乎义理之正，则斯世之生斯人也，不数数矣。读其文而知其学，于世道有感焉，列在诸甥，不敢以私言也。本本原原，则勉斋黄直卿已叙其事矣，复赘辞以附其后。嘉定庚辰十月旦日，曹某谨书于湖庄所性堂。