余观《八师经》所说虽非无上般若圆顿法门，然实毗尼梵纲之权舆，普贤净行之门户，而生死畏途之梁筏也。明白切近，虽涂之人皆若可解。使四海之内横目之人普皆信受，坚持不退，为善而不为恶，如佛所云，则坐证四果，长揖三涂，何远之有？且人人推不杀之心而充之，可使寃亲平等，慈心相向，而岂有鬬狠贼害、伏尸流血之事哉？人人推不盗之心而充之，可使廉逊兴行，货弃于地，于非其有，一介不取，而岂有夺攘贪鄙、攫金胠箧之事哉？人人推不淫之心而充之，可使男如柳下惠，女如共伯姬，贞洁自持，不欺暗室，而岂有侵凌诱略、罗欲乱伦之事哉？人人推不饮酒之心而充之，可使饮食语言离诸过患，端虚正念，齐圣温克，而岂有淫酗昏暴、流连荒亡之事哉？人人推无妄言绮语、两舌恶口之心而充之，可使笃实诚信，不訾不欺，而岂有诳诬交扇之事哉？人人知老病死苦之无常，少壮盛强之不可恃，而操心爱日、远恶为善之不可不勉也。夫如是，何畏乎生死？何怖乎恶道？无疑无慊，俯仰无怍，终日尽世，泰然安乐，而相与倘佯于仁寿之域，是则极乐之土、可封之俗已，岂非立言垂教者之本意，爱人治国者之至愿，而有生之所甚乐者乎？故余思广其传焉。绍兴六年九月日，俱谨识。