孟子见梁襄王，出语人曰：‘望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”“孰能一之？”对曰：“不嗜杀人者能一之。”“孰能与之？”对曰：“天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？”’臣闻《礼》曰：‘天子穆穆，诸侯皇皇，大夫济济，士跄跄，庶人僬僬。’此言其容止之不同也。《传》曰：‘德敬应和曰穆。’然则施之容止，则所谓穆穆者，有钦而和之貌焉。夫所谓望之不似人君者，言梁襄王无人君之威仪，非所谓穆穆皇皇之容者也。就之而不见所畏焉者，盖远而望之，既不得其所以为人君之威仪矣，则又就之，而亦不见其所可畏之威仪，非所谓俨然人望而畏之者也。子夏之言君子也，曰‘望之俨然，即之也温’。史称尧曰‘望之如云，就之如日’，盖古者观人之威仪容止，类以远近言之如此。观孟子言人心之去就，为国之存亡，以一言判之，曰仁与不仁而已矣。当是时，诸侯日以干戈相侵伐，无非所谓争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城者。此亦不仁之甚矣，虽谓之嗜杀人可也。夫诸侯皆好杀人，而一国独不好杀人，则民之喜而戴之，何啻旱干苗槁之时而得霖雨也？岂唯吾国之人喜而戴之，而天下之人亦莫不与之矣，此所以能一天下也。何哉？仁而已矣。今夫仁心仁闻未达于天下，而又仁政未之行焉，而欲天下莫不与之，难矣！天下不与之且不可，而况有胥怨之心乎？如此而求其爱之如父母，好之如椒兰，致死力以卫其上，益难矣！然则一天下者，将何以哉？亦有仁而已矣。