塔庙之制，晋、魏所严，尚矣。斥像及殿，德山也，既而复其故，何前倨后恭也耶？吾尝究其说矣，别传之妙在直指，即吾心见佛性，天真万德，无相万间，皆吾性具见量。方其柄此能事，壁立千仞，设殽函之固，乃以两雄不俱立为之说，使大乘器一超直入，辈玄觉，向上人，遂有岩头雪峰勃然作兴，鼓行而南，昭昭揭日月。方是时也，斥斯振，仆斯起，是谓不坏世间相而操纵自若也。佛者，觉也。竺云佛，译云觉，或曰能仁，以仁觉人曰大觉。中虽屡迍，不啻秦火。力排痛诋于雄辩之口而不加损，极崇尽敬于不世出之主而不加益。口舌狺狺，爱憎纷纷，只益自劳，匪戾吾正。法喜大殿之再造也，伟特壮丽，冠冕众刹。爰有檀度叶为著姓，富而知教，楷式里闬；寺之文显、戒诠，素以质实格人，卒赖其族风动信施。五六比丘从而和之，作于绍定戊子某月，越二年二月而成。然后惠日师永造佛及侍卫，如七金山，十八开士序列左右，使见闻者若天台悟旋陀罗尼，于法华见灵山，俨然未散。既识其实，而系厥辞。辞曰：空王嗣芳，遗像有严。世出世间，载仰载瞻。踞芬陀花，若聆其音。即而扣之，寂寂若瘖。谓其果瘖，则为谤佛。曰其有声，厥听斯惑。有无两忘，其声琅琅。石湍激风，舌相广长。徧覆大千，说尘沙偈。偈无数字，字无数义。沿字寻义，入海算沙。得一实义，如空中花。空花无蒂，义眇朕兆。归根反初，十目并照。云歛义天，洞然八荒。巍巍绝言，海印发光。