问：古之官人也，与天下共之，故其辨论之也详。始察之乡中，察之司徒、大乐正，既而升之司马，司马又加察焉。可官而后官之，既官而后诏之太宰，太宰置其宜者，废其不宜者，太宰之所不及，内史又从而加予夺焉。呜呼，何其如是之详邪！汉以三府典选，魏晋而下，铨品人物属之吏部，然犹察之州郡，辨之大中正。未有官无小大，一付之铨曹若隋、唐以来者也。职有剧易，人有材否，百官千品，沓然群至，而吏曹欲以岁月之久近，官资之崇卑，人次而官叙之，此其为利害晓然矣。而自隋至唐，不易其法，官亦以理，事亦以治，此何邪？国朝因隋、唐之制而增损之，铨衡高下，总之吏曹，而宰臣得以叙进其尤者，谓之堂除。资格之外，又有保荐。二百年用之，人无缪举，官无滞才。沿习滋久，弊端或开，铨曹常员，自非冗僚散地，往往一切归之政府，上下相承，渐乖清议，荐举取具员而已。圣心灼然，比敕铨曹悉还其旧，内而台省寺监，外而部使者，俾近臣得以公共荐之，明资历以重其选，严黜罚以杜其私，下至州县保荐之法，亦皆因其旧而申严之，甚盛举也。诸君试即今日之事，参之汉、晋、隋、唐，其亦有得于此者乎？汉之察举，魏晋之中正，唐之三铨，以今视之，孰得孰失？限年资格之制，课试之法，荐举之方，考之于古，孰疏孰密？必欲吏称其职，民安其业，绝奔竞，杜私党，上称明天子甄材别能之意，又如之何则可？