问：迎日推䇲，与书契为并兴；颁历改元，在甲令为同出。古今之相仍，因革之相续，而损益行乎其间，所以日日新又日新也。礼乐庶事，于周为大备，其或继周，何从而损益之？然迎日推䇲，古犹今也，颁历改元，今独异于古乎？自忠质文之迭起，而三统之说胜。太初以还，惟用夏时，而三统之说无所用矣。三统无所用于后世，则建号改元，是宜不闻于三代之前也。明天子于方域寜谧之始，且将有事于南郊，而正月之吉，适临上辛，于是乎以元加于岁，所以导民而与之更始也。於乎休哉！三代而上，惟即位之年谓之元年，魏惠王三十六年，秦惠王十四年，皆更之为元年。文帝始改元，景帝因之，凡再改元，改元昉于此乎？前乎此矣，前此则曷为始乎？此托始焉尔。虽然，文、景第有中元、后元之别，至武帝建元，则又以嘉号冠之于其上。自是长星见则谓之元光，白麟出则谓之元狩，宝鼎至则谓之元鼎，有是泥金检玉之举，则又谓之元封，至如神雀、五凤、甘露、黄龙，亦班班可数者。然谓之天汉，谓之地节，虽从而臆度之，实未易以义起也。昨者隆兴纪元，盖稽之李泌，其事见于《邺侯家传》，此天下晓然共知之。今兹制号发自宸衷，曰‘皇极之敷言，是彝是训，于帝其训’。极之敷言，是训是行，以近天子之光。然则昭回之文，万物快睹，衡门之下，幸相与端拜而议之也。