问：当战国合离之势，坚甲利兵不如仁义之为足恃也；当诸将纷争、拔剑击柱之患，三尺法不如绵蕞之事为可畏也。治天下之具，无用之用，其用为甚大。大哉！大学之为用，非通达世务、明道不计功之人，未可与起此议也。主上焦劳侧席，慨然以硕材为念。比者迩臣有以大学为请者，闻之朝野，议论一新。大学之作，非直欲笼络后进，为仕宦捷涂，夸艳一时，因循故事而已。诚以数年之间，雕虫之技，穿凿之说，使人厌听而喜拒之，必有笃志如胡宪者，重义如郭元振者，不阿其守如何蕃者，于于然而作也。敢问有虞、夏后氏、商人、周人，或离为上下，为东西，或为国中之制以别其四郊，辟雍起于汉，国子之学起于晋，四门书馆之目起于唐，历代制作，何其不同也？自离经辨志，如是七年，谓之小成，加之二年，强立而不反，则谓之大成。或离析《三传》，而以《仪礼》为专经；或三分经传，而兼通老聃、孟子之书。其肄业作成，又何其不同也？祭酒、司业，以开奖诱掖为事，必以宗工宿德学不畔于圣人者处之，然后修六礼以节民性，明七教以兴民德，齐八政以防淫，一道德以同风俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足，尚贤以崇德，简不肖以黜恶。凡此数条，大学之道也，其详可得而闻乎？并与诸君商榷之。