duì niú tán qín

讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

汉·牟融《理惑论》公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

汉·牟融《理惑论》公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

duì niú tán qín

為牛彈琴，但牛依然低頭而食，聽而不聞。比喻講話、做事不看對象。典出《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》。後用「對牛彈琴」比喻對不懂道理的人講道理。

《弘明集．卷一．漢．牟融．理惑論》

#問曰：「子云：『佛經如江海，其文如錦繡。』何不以佛經答吾問，而復引《詩》《書》合異為同乎？」牟子曰：「渴者不必須江海而飲，飢者不必待廒倉而飽。道為智者設，辯為達者通，書為曉者傳，事為見者明。吾以子知其意，故引其事。若說佛經之語，談無為之要，譬對盲者說五色，為聾者奏五音也。師曠雖巧，不能彈無弦之琴。狐貉雖熅，不能熱無氣之人。_x000D_ *1*公明儀_x000D_ 為牛彈_x000D_ *2*〈清角〉之操_x000D_ ，伏食如故。非牛不聞，不合其耳矣。轉為_x000D_ *3*蚊虻_x000D_ 之聲、孤_x000D_ *4*犢_x000D_ 之鳴，即掉尾、奮耳，_x000D_ *5*蹀躞_x000D_ 而聽。_x000D_ #是以《詩》、《書》理子耳。」